2017 元旦 朝圣之旅—冬季的色达

hipaul

《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠。”人体最初形成的就是两只眼睛以及腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉。

烦恼脉：人的体内主要有形如柱子的三脉，其右脉是轮回之脉，它让人生起烦恼、分别、执着、邪见等不好念头。烦恼的阴气、阳气、血脓皆流动于烦恼脉，所以让人生起烦恼、心病、不自在、憎恨、欲望、放不下等等。右脉的脉皮是透明如白色、无垢的玻璃，右脉里面是红色即血色，脉的里面呈罐子型。《六明灯经》（注释：《六明灯经》是幸绕弥沃著于公元前1917年，公元前220年时，由于政治变迁，此书埋在地下，约公元900年，被幸钦隆噶掘藏，成为最早期的伏藏精品。）云：“右脉是缺点之脉，是烦恼脉或轮回脉，它使人生起烦恼、分别、无明、不自在。”右脉制造憎恨、欲望、傲慢、妒忌、烦恼、不自在、不快乐、不正常，被称为轮回之根，痛苦之源，也是世间的安乐之根。男生的右脉是轮回脉，女生的左脉是轮回之脉，起到暂时的安乐作用。女性轮回脉的脉门是封闭着的，所以容易欢喜、受骗、愚蠢、容易相信别人等，与男性是有差距的。

智慧脉：左脉是善业和善念之脉，也是寂静、无烦恼之脉，它使人生起信仰、出离心、仁慈、忍辱、包容、宽恕与智慧等善念，让人获得安乐。《六明灯经》云：“左脉是寂静无忧虑、悲伤之脉，里面善念明点与智慧气流动着，使人生起智慧、仁慈、安乐以及涅盘三十七品。”智慧脉，智慧气、智慧明点、血脓流动于左脉，使人生起智慧、慈悲、安乐、信仰、善念等等，让人感受到解脱、觉悟的好处、殊胜之处。如果调整好智慧脉，气脉随心所欲流动于其脉的话，使人感应到究竟安乐，穷尽一切烦恼心病。

女性的智慧脉处于右边，称其为摄血脉，所以女生就会按时流月经；男性的智慧脉处于左边，脉门封闭着，所以血流于鼻子里。左脉是方便脉，颜色为白色，里面是红色，右脉是智慧脉，脉皮是红色，都是透明、清澈。其实人的体内原本就有仁慈、智慧以及轮回烦恼的种子，轮回与解脱皆具备于身体，所以人既可脱离苦海、证得觉悟；也可转世于轮回，承受各种痛苦。左脉、右脉与中脉三脉在脐部以下是一致，粗如十根马尾。到了脐部三脉就分开着，左脉从一直到喉轮绕着头部延续到左鼻孔里，右脉从喉轮绕一圈中脉延续到右鼻孔。左右脉的脉门在左右鼻孔里。

中脉在左脉和右脉的中间，它既没有善念，也没有恶念，被称为中观脉即不苦不乐的大乐脉。《六明灯经》云：“中脉非乐非苦，觉悟智慧之脉。”非苦非乐的阴气阳气与明点正常流动于中脉，使人认识到乐空不二的大智慧，觉悟我们的本性。有的人天生仁慈、正直、公正，不虚伪，这都是因为他的中观脉正常，它把正常的气和明点保留的很好，并正常地流动于其；有的人天生聪明伶俐，但不是很公正、正直，那是因为他的智慧脉虽是正常的，但中脉有问题；有的天生爱生气，或者傲气重重，容易妒忌，这都是因为他的烦恼脉有问题。

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关于破瓦法的故事很多，《西藏密宗慢谈》引理塘寺大活佛火竹香根亲自讲述的一段事情： “我们寺，有一位喇嘛，曾得康萨大活佛（能海法师亦曾依止学法）传授秘密破（瓦）法，他修了很久，一天他在一玻璃瓶中置一小石，于是他用暖识相鼓法（即破瓦法）呼了一声“呸”，瓶中石子便动起来。再呼一声，石子渐由瓶底引到瓶口，随后他又呼一声“嘎”，那石子仍然落下去。”师父桑登堪布也曾说：“我曾亲眼看到修破瓦法的，将暖识引到天灵盖上去，彼时去摩天灵盖，便能热起来，反转去抚抚他身体，已经是僵冷如死了。”据说西藏修此秘密法的人，他们往往关闭房中，半夜的时候，听到他们叫出呸呸之声时，天灵盖便在房中跳起舞来，铮铮有声。从上面看来，暖识既能引出去，自然识神可以得到自在，生死之权，已操在手，当然他们死时无怖畏无苦恼了。修破瓦的，不但自己得到一种成就，而且还能求度他人。如前所举的第五成就便是，所以藏区逢人家死了人，便去接一位大喇嘛来为亡者行破瓦法，若是大德有工夫的话，确能引起超度亡灵往生西方净土的瑞相。在大圆心要派前行讲文里，有一段故事： “西康德格有两个牧童，一天在放牧的时候，看到祝庆寺的班龙大活佛来了，他们听说这位大德对于破瓦是很有功夫的，于时，二人商议，要试试他。一个装死，躺在草地上，一个便去迎接活佛，他假哭着说：‘可怜我同伴，忽然得急病死了！请活佛慈悲，为他行个破瓦法度度他。’活佛听说后马上就做起观想来，大呼一声“呸”字，便睁开眼给他说：“好了，完事”。活佛自去，他回来心中好笑，谁说了不得，连装死也把他骗了。他高兴地跑来，想喊起他的同伴，及走到身边来，这同伴哪里能起身，他真的死去了。这下他可着急了，马上就想去找活佛求救。此时活佛已经走远了，他赶了半天才赶上。将事实说明，顶礼忏悔。活佛初不答应，因为他求得真诚，才笑了笑，马上作起观想来，念了一声‘嘎’，又叫他转去，他初疑心，哪有如此简单。因为遣他走，又不能不走，只好回来。到了同伴的身边，他大呼一声，同伴忽然站起来了，同伴责备他说：“我正到了一个好玩的地方，为什么将我唤醒？”足见破瓦法，不仅自己可以应用，还可以用来度人，西藏后兴佛法时，尚有一个有名的破瓦法门，名“破瓦仲觉”，是噶举派初祖玛巴译师的儿子色当玛笃德从印度学回来的。“仲觉”的意思在汉文译为“夺舍”。这法子是自己随意可以取身，好像内地的借尸还魂一样，假若自己的色身衰老，或者有所损而不能继续生存时，我们可以自主地，任意地选择一个刚死的较好的身子，将暖识迁入，又可继续生存。这个法门不但可观将暖识搬入人的身体，而且上至飞禽，下至走兽的身躯，都可以迁入，真是奇特！惜夫后来，笃德被饶译师害死，此法便失传了。:D:D:lol

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