好久没灌过水了

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总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。就是开首所说的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

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但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。这也是一个问题；而我是愿意平和的人，所以对于这问题，现在不能解答。
一九一九年十月
（原载1919年11月1日“新青年”6卷6号）

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墨子是精明的，他知道自己一个人的力量扳不倒当时社会上存在的唯一一套有完整体系的儒家学说，他相信人多力量大的真理，就创了“钜子”制度。钜子制度有点像后世集权专制层层分级的帮派制度，像韦小宝加入的天地会有总舵、分坛，总目标是反清复明一样，墨家的总目标就是“打倒儒家”。孔子的孙子子思看到墨家这样运作很是成功，就把自己的爷爷粉饰成了圣人，“通天教主”，这就是后来的事了。

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庄子比前面两位的生时都要晚，总有些生不逢时的感慨。

在庄子的时代，儒墨已成显学，世人不是言儒，便是言墨，他心里很是不甘。“如果我能提前生个百八十年，说不定会是什么样的天下呢？”庄子喜欢坐在河边，把两只脚放在清冽的流水中，目无表情的望着缓缓飘去的白云作天人之思（白日梦）。

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看到儒墨两家争鸣的样子，庄子也不甘寂寞，他有的是聪明才智。“我不是生的比你们晚吗？没关系，我可以捧出个大神来”。那大神是谁呢？老子！年龄比孔子大，资历比孔子老，身份是掌握文化解释权的“巫、史、卜、祝”中的“史”，学识渊博到连孔子都得毕恭毕敬去请教。

“厉害吧，这可是我们道家的人物。”

“俗世的人啊，就不要再质疑我的话了，乖乖的做我的信徒吧”。

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名分有了，庄子就开始忙着反驳儒墨两家的学说。孔子不是说“仁”吗？哼，“至仁无亲”。儒家的徒子徒孙不是把孔子说成圣人吗？哼，“圣人不死，大盗不止”。墨子不是说“兼爱”吗？哼，“夫兼爱，不易迂也。无私焉，乃私也”。有理有据也好，强词夺理也好，庄子反正是说的理直气壮，掷地有声。

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江山代有人才出。墨子也没想到有个后辈比他还要“目无尊长”。

就这样，庄子踩着两位老大哥的肩膀，趾高气扬的享受着来自信徒们的热烈的掌声。

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墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。

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庄子·秋水》篇记载了庄周和惠施这两位老朋友散步中的一次辩论：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ ” 庄子的第一句话很平常，小学生也能写出这样的句子：“小鸟在快乐地歌唱。”从平常处发现其不平常，惠子提出了一个精彩的问题：“你又不是鱼，你怎么知道鱼儿快乐呢？”快乐是一种内在的感觉，超出我们的观察之外。我们如何体会他人的快乐呢，我们又如何证实呢？这是一个知识论的问题。庄子的回答也很精彩，他使用的是反证法：“如果说不同个体间的感觉完全无法感知，那么你也不是我，你又如何可能知道我不知道鱼儿的快乐？”，因此，如果认为其他个体的感觉完全无法感知，就会使辩论无法进行。这是反面的回答，庄子其实也已经给出了正面的回答，也就是第一句，庄子看到鱼儿“出游从容”，因此他认为鱼儿是快乐的。如果在菜市场看到正在被杀的鱼儿，它们使尽浑身的力气在扑腾滚翻，我们也会认为这时的鱼儿是痛苦恐惧的，因为趋生避死的本能，鱼儿与人类是一样的。 　

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然而，这种判断是间接的。鱼儿也有可能内心很痛苦，外表却作出一副“出游从容”的样子。正如小孩子有时也会装出疼痛的样子，以博取大人的同情与爱护。影视里的演员表演疼痛，也是同样的情形。对于私人感觉，他人无法进行确定的判断。 　　　　
私人感觉难以直接判断的难点在于，私人感觉的对象在内心之中，而不在外境。如果我们讨论的对象在外境，比如“这朵花是红色的”，别人听了这句话，只要去看看那朵花，看是不是红色的，就可以进行判断。当讨论的对象在内心之中，比如“我疼”，“我快乐”，“我知道这朵花是红色的”（注意与上句不同），这些都是本人对自己内心对象的言说，他人无法直接观察判断你的“疼”、“快乐”和“知道” 。以佛学来看，我们知识有六个来源：“眼耳鼻舌身意”六识依“眼耳鼻舌身意”六根可以识别“色声香味触法”六境。