好久没灌过水了

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庄子和惠子两人能成为终生的挚友确是让人匪夷所思。首先，庄子是道家学派的继承人和发扬者，穷尽一生为道家学派代言。惠子是名家学派的宗师人物，一生追求、信仰名家，希望能让名家发扬光大。两个人的人生信仰、人生追求是截然不同的。

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其次，庄子虽然祖出名门，据传先祖曾是宋国的国君，但是到了庄子这一辈却是贫困潦倒。庄子经常饿着肚子研究学问，可谓家徒四壁。惠子贵为一国之相，一人之下万人之上，金钱、美女、珠宝对他来说不在话下。庄子这样的穷光蛋要和惠子这样的权贵见上面都是一件困难的事情，能发展成为挚友确实非同寻常。

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最后，庄子的个性喜欢安静，同时又对富贵名利看得很轻，因此是典型的宅男。惠子的个性喜欢热闹，并且对于追求富贵带有极大的热情，因此是典型的交际狂。

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就这样两位什么都搭不上届的人，他们却成为终生的挚友确实是不容易。但是他们确实是历史上非常奇特的一对挚友。

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孔子相较墨子和庄子，是最年长的一位。

孔子所处的春秋末期，族有的氏族统治面临着新兴的地主阶级的威胁。他是没落的贵族，也曾短暂的当权，思想顽固保守，想要恢复原有的制度——殷周制（国有奴隶制）。孔子说，吾从周，周制即殷制，孔子的思想渊源即来于此。他为了挽回贵族的没落和稳定政治，对殷周政治制度进行一番提纯，便引出“仁”，倡“正名”，要求“君君，臣臣，父父，子子”。

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非孝1919年，在杭州发生了一起震惊全国的“非孝”事件。当年11月，浙江省第一师范学生施存统在《浙江新潮》第2期上发表了一篇标题为《非“孝”》的文章。所谓“非孝”，作者后来解释说:“意思很简单，就是反对不平等的‘孝道’，主张平等的‘爱’。”

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自新文化运动以来，虽然思想界对以“孝”为伦理原则的孔教批评不断，但大张旗鼓直言“非孝”，毕竟不多见，因此该文一问世，立即引发起一场轩然大波

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施存统“非孝”之说的出现，也并非偶然。以否定家族制度为突破口来实现“吾人最后觉悟之最后觉悟”，始终是那些或多或少有着道德决定论倾向的“五四”启蒙者的一项策略。就在1919年，已经背负了“非礼非法”“忤逆”罪名的吴虞

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在检讨了中国家族制度的弊端后，写下了猛烈攻讦封建“孝道”的檄文《说孝》。同样在1919年，“动辄便把中国日益深化之危机的全部责任都归之于孝道”

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胡适，终于有机会发表了他的白话诗《我的儿子》，及相关的通信