好久没灌过水了

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庄子评价墨子最著名的是《天下》篇。
     现存《庄子》，《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一，《天下》居于《杂篇》最末，认为是《庄一》全书的序，也就是总括全书要旨的内容。关于这一点，大家都没有意见，但是对于《天下》这一篇是否是庄子写的反而有很多不同的争论。基本来说有三种意见，一种咬定是庄子写的，理由是不是庄子怎么能写出这么深刻的文字来。另一种认为是庄子弟子写的，理由是《天下》杂和了儒家的一些思想，而且也对儒家格外的客气，这不太象是庄子的风格，同时也从一些字词当中考据出，《天下》的文字应晚出于庄子的其他文章。第三种认为是儒家所作。有些人甚至认为儒家其实借助修订古迹，对于庄子全篇都都进行了篡改，因此也就故意写了这个最末尾的一篇，以庄子之口纵谈天下，以弥合儒家与庄子的分歧。这有点阴谋论的味道，而且也把时间落到了汉。因此支持的人并不多，大多数人坚持前两种看法。所以说，从古来说，企图证明代笔的想法，既使证据找出再多，也不见得被大多数人待见。其实是大家不喜欢混乱，宁肯相信是自己最初认识的那样，就和咬定初恋是最好的一样。

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《天下》认为，墨家得自于古道术中“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫而备世之急，”，但是尽管他们出发点是好的，但太不进人情，特别是在两个方面：一是“非乐”，就是“限娱”，都只能搞大禹时代的严肃音乐，其他都不行，那人民群众怎么会喜欢；二是节丧，让不管什么来头的人都一样赤裸裸来，赤裸裸去，别搞太多仪式，一切从简，这个搞得权贵不乐意，那不是没了地位、贫富的差别吗？推而广之，这跟让人都一律买一QQ，不准买什么1000多万的豪车是一样的，只准去地摊买衣服，不准买奢侈品水平的编织袋LV一样，怎么可能？

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所以天下说墨子，“墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。”意思是，出发点是好的，但行为上却走了极端。又说，“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！”这是给墨子很高的评价了。
   其实，庄子的主张，有岂能天下人尽行的？庄子的坚持与墨子虽然“求之不得，虽枯槁不舍”的执卓又何尝不是惺惺相惜？

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庄子认为如果一个人的喜怒哀乐不能正常表达，就是背离了人性，是不可取的。其次庄子觉得墨子说人们生前应该辛苦劳作，死后也不能风光大葬，不仅实行起来极其困难，而且这也违背了天下百姓的生活之道，是他们所不能接受的。即使墨子本人能够做到，但对于其他人却是无可奈何的，脱离了天下人，就和墨子一直倡导的王道不符合。再次，后面的人对于墨子过度的自苦做法也是不赞同的。

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但对于墨子本人的才能和爱天下之心，庄子还是给予了相当的肯定，在《天下》篇中，庄子如是评价到：墨子是真的心怀天下，即使他自己本身已经非常穷苦，但他依旧不放弃自己的思想，这才是真正的有识之士。

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庄子认为，墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为那么还是高尚的，但是墨子将他用在所有人身上，那么就是不可取的，因为每个人都有自己的追求，不能强加给他们不属于自己的思想。

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他是一很成功的文学家，后代能超越他的文学水平的实在不多。作为一个古代的文人，能够有这么多的成绩已经是一个很厉害的人了。

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然而庄子的厉害之处在于思想，不在于写作能力。他的祖先曾是国君，因此他骨子里有着高傲的因子。他一生又清贫落魄，可是他一点都没有为名利所诱惑。辞掉官职，悠然自得的游历世界。他自小勤学好思，善于观察。到了其他国家，除了感受自然山川的秀丽美景外，他还虚心求学，潜心研习各国的思想理论。他聪颖天资，走遍周国，却没有找到能辩论过他的才能学识之人。他心性高傲，连楚国的国王发出的邀请他都轻易的拒绝。最后他选择隐居著书。他是一个伟大的学者，孜孜不倦，著书十余万字。他把所有的感受，思考都写成文字。桃李不言下自成蹊，空谷幽兰，芬芳自然，人虽不显却芳名远扬。虽然他清淡为人，隐居山里，在他门下拜师的弟子却越来越多。

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他所出生的年代是一个战乱年代，虽然历史的进步是在混乱中前进，但是他的思想仍然像一股流淌在沙漠的清流，像一面独树一帜的旗，像一个远古宁静的心灵守护者。

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平时生活中我们都喜欢跟志同道合的人一起做朋友，或者有共同的爱好，或者是世界观、人生观相互接近或认同。如果说起经典的好朋友模范，我们想到的首先是俞伯牙和钟子期，或者是廉颇和蔺相如等等。很少有人会把庄子和惠子认定为志同道合的朋友，或者朋友中的典范。然而事实上，他们确实是终生的挚友。