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楼主: 黄河

好久没灌过水了

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发表于 2016-7-1 12:20:26 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
于是,墨子抛弃了儒家的“礼”,而接受了道家的“利”,提出了一个切实可行的方法:“兼相爱、交相利”。什么意思呢?墨子中解释说:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”(《墨子•兼爱》)
发表于 2016-7-1 12:21:01 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
在这里,墨子认为,先秦社会之所以失范,在于人与人之间不相爱,“是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。”与此相伴,自私自利亦是乱世之因,如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”……等等,无一例外都是自私自利的结果。而对于人性,墨子是怎么看的呢?他既不同意人性善,也不同意人性恶,因为那都是没有科学的方法可以证明的。墨子从来不信那些虚无缥缈的看法。他对人性的看法是:人性无所谓善,也无所谓恶,而是“人无定性”,人性的好恶,主要是随着社会的浸染,而产生的不同的结果。他有一天,走到山东滕州的染山上,看到染丝的作坊里染蚕丝,因此而对人性发出的感叹:“染于苍则苍,染于黄则黄”,人生在世,不可能不受到环境的影响而发生改变。但是,如果能够通过修炼,而先改变自己,再去改变周围的环境,那么,天下不就成为一个和平的世界了吗?
发表于 2016-7-1 12:21:24 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
这大概正是墨子的救世主义的思想产生的根源。“墨子正是一位特异人格的所有者,他诚心救世是毫无疑问的。虽然他在救世的方法上有问题,但他那‘摩顶放踵,枯槁不舍’的精神,弟子们的‘赴火蹈刃,死不旋踵’的态度,是充分足以感动人的。就是这样被人感佩,所以他的思想真像一股风一样,一时之间布满了天下,虽然被冷落了二千年,就到现在也依然有人极端的服膺。”(郭沫若语)
发表于 2016-7-1 12:22:19 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
也许,在今天,人们更多关注的是,是作为和平主义的创始人,墨子对于今日世界的影响和意义。可是,从商业文化的角度去看,我们会发现墨子的“兼爱”思想,一个最大的意义,就在于其可以消除中国商人在千百年的发展过程中,一直挣脱不出来的一个“怪圈”,一条似乎永远也跨越不过去的“鸿沟”:从竞争走向“竞和”?我们虽然分析了兵家思想中的“竞和”思想,可是,那毕竟只是在理论层面上的,如何进行实践,是一个大问题。而墨家的思想是非常重视实践的,“兼爱”正好可以解决这么一个根本的、棘手的问题。
发表于 2016-7-1 12:22:45 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
仔细研究“兼爱”思想对中国商人的影响,主要有以下几个方面:独善其身,兼济天下,成为中国商人一种理想的修身方式与精神寄托;利己利人,先人后己,为中国商人提供了一种乐观而积极的进取精神和大公无私的价值观;兼而爱之,和而不争,为中国商人提供了一条通向“合作共赢”的实实在在道路。
发表于 2016-7-1 12:23:09 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
独善其身,兼济天下,成为中国商人一种理想的修身方式与精神寄托。一个人在贫困的时候,清廉自守,并不是多么难的事情;难的是发达了以后,拥有了巨大的财富,却能不为钱财所奴役,而想着用这有限的钱,去救济整个浩瀚的、无限的天下。用今天的话来说,就是成为一名社会慈善家。
发表于 2016-7-1 12:24:08 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
商业,是为满足人们的基本物质生活需要而产生的。商人的存在,就是为了更好地满足人们的各种欲望。从追逐利润的角度来说,当然没有止境。可是,如果一个人能够时刻想着“穷则独善其身,达则兼济天下”就不一样了。一开始是为了个人而聚集财富,到了一定阶段,就会自觉转变为天下人追逐财富,服务的对象从自己转变成为天下,则心胸也随之开阔,整个人的人生境界随之提升。这比儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”要现实得多;对社会和国家的贡献也大得多。一个儒家的知识分子,也许能够提出一些经世济民的良方,可是,绝大多数的人都是“书呆子”,是迂阔无用的蠢材,除了白白拿国家的俸禄,挥霍和糟蹋老百姓的血汗钱,对国家和人民没有一点实际性用处。而奉行“独善其身,达济天下”的中国商人这个群体却不同。一个再小的商人,哪怕只从自己手中拿出来一分一厘,也是给社会作了贡献。无数的人都将自己的钱拿出来,救济社会上的贫苦百姓,那么,整个天下的人民不都可以衣食无忧,过上幸福安康的生活了吗?这就是理想主义和现实主义,儒家和墨家根本的区别所在。
发表于 2016-7-1 12:24:30 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
为什么陶朱公会被尊敬为中国的“商圣”,就因为他最令人赞叹的,不是他的经营之术,而是他的“奉献艺术”。许多世界级的大商人,最后在自己人生的晚年,无一例外谈论的,也都是“奉献的艺术”。这一艺术,其实早在墨子的学派那里,就已经在一声不响地实践着了。
发表于 2016-7-1 12:24:55 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
难怪墨子会有那么多的学徒,会在百姓中有那么高的声望。从一开始,他们就在实实在在地为百姓做事,为了天下的“道义”,甚至连生命都搭进去,也在所不惜。所为的无非是希望天下之人,都能先去爱别人,然后再来爱自己。经过这样的熏陶,人性一定可以变得善良无比,社会上也就没有贫富的差距了。
发表于 2016-7-1 12:25:25 | 显示全部楼层 IP归属地: 中国重庆
利己利人,先人后己,为中国商人提供了一种乐观而积极的进取精神和大公无私的价值观。就整个的社会而言,如果只讲一个“礼”字,人人都不事生产,不去创造财富,非饿死不可;而如果只讲一个“利”字,那么,人类社会和动物群体又有什么区别?一个弱肉强食、用牙齿和身体说话的人类社会,又有什么文明可言?因此,墨子说,人们当然应该追逐利,不过,这利一定要先用在别人的身上,然后再为自己服务,这样一来,天下就大治了。
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