好久没灌过水了

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《中国人居史》直贯先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清各个时期，对中国人居发展的主要特征和演进规律进行了系统阐述，饱蘸对当下中国转型与复兴的关切。

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　“研究中国古代人居史，其根本目的就是通过正本清源，条分缕析，探索中国人居发展的历史规律，进而针对当前问题，结合当今形势，将文明中的过去与现状相联系，通古今之变，谋复兴之道。”吴良镛直抒胸臆。

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　“漫长的中国人居发展历史，有一个基本观念贯穿始终，就是中国人强烈的环境观念，这种观念放大而为‘天下’，凝缩而为家园。”他指出，“中国人就是在这种观念的指导下，实践着人居的理想，创造了人居的辉煌。这是中国人居史的一个独特现象。”

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由此，距今约4300年至4000年的陶寺古城、《管子》之“度地形而为国”、秦代设郡县、汉长安之陵邑、宇文恺营造隋都大兴、宋代城市突破里坊的限制、明清时期“山—水—城”格局的日臻完善，被纳入一个缜密的体系予以梳理，人居环境的“生成整体”被揭示出来——

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在天下尺度上，中国人通过择定天下之中、建设支撑体系、构建文化秩序等手段，创造了恢弘壮阔的天下人居图景，天下模式自秦代空间结构奠基到唐代完善，再到清代适应统一多民族国家而定型;

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在地区尺度上，中国人有一种“地区设计”的理念，自觉地依照一定的法则在自然和人工的环境中建立整体的空间秩序。例如隋唐洛阳，城市的轴线北起邙山，穿越宫城、洛河、城市里坊，直抵龙门，在一个大的区域环境中寻找到了准确的方位，以此确定了地区内城市与自然环境的整体关系;

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在城市尺度上，其整体创造，一方面体现了“体国经野”，既重视处理城市与乡村的关系，又重视协调营造过程中的多方面因素;另一方面，城市的各个部分始终被当作一个整体来经营，如隋大兴与洛阳，正是将居民区(坊)与宫城以统一模数进行规划建造，从而控制了全城的总体结构关系;

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在具体的人居环境建设过程中，古人将衡量土地面积，判别自然的丰腴程度，作为建设人居环境的前提，使自然资源和人居环境的用地规模、人口规模相协调。

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　古人已经意识到自然资源要与人类发展需求相互匹配的道理，这类似于今天的“生态足迹”、“承载力”等概念，即认识到人居环境的建设规模不能超越自然资源的承载，所谓“量地以制邑”，“地邑民居，必参相得也，无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居”，“国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民”;特别强调一种“节用”的思想，避免过度的资源使用造成的浪费，所谓“室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室”。
　　“在古代中国，‘自然’一词更多地包含了‘自然而然’的‘道’的含义，万物存在于

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自然中亦由‘道’孕育生成。”吴良镛指出，古人所见的自然是一个不可分割的整体，并不像西方自然科学知识体系那样将其分解为各个割裂开来的要素进行“解剖”。
　　“比如，‘形胜’就是在整体的、人化的自然环境中选择、营建人居之地的重要思想。”他举出例证：在古代修编的地方志书中常有专门的“形胜”篇，