我和西部有个约会——环游西部36天纪实

丽江的老熊

5月18日——20日 失落的古格王朝 有必要追溯一些历史故事，公元842年，那个盛极一时的吐蕃王朝走向了灭亡，而导致吐蕃灭亡的直接原因，。于是，他穿一件黑白双面大袍，黑色朝外，把一匹白马用颜料涂成黑色，暗藏弓箭，准备刺杀朗达玛。 　　 　　 朗达玛作恶多端，自己也心虚，从不轻易抛头露面，终日呆在宫中。一天，大街上正在跳舞，场面非常热闹。朗达玛听到器乐和歌声，十分好奇，但又不敢在窗前观望，只是露出一只眼往外观看，街上精彩的舞蹈使他忘记提防，在窗口露出头来观看。此时，追踪已久的拉龙白多一箭射去，正中头颅，朗达玛临时前仰天长叹：“要杀我，为何不早两年或晚两年？”便毙命了。他的意思是：如果早两年杀了他，他就不会做出灭佛的恶业，如果晚两年杀死他，他灭佛的愿望能够实现。 　　 　　 拉龙白多射杀朗达玛后迅即驱马逃离，国王的军队穷追不舍。拉龙白多渡过拉萨河后，染成黑色的马变成了白色，他把黑色朝外的大袍换下，把白色面子翻在外面，便成了穿白衣骑白马的人。追兵因此无法指认，拉龙白多以自己的机智逃脱了追杀。 朗达玛死后，他的正妃琳氏和次妃各有一子，取名为云丹和维松。这两个王子各有支持者，为争夺王位相互攻击，混战达30年之久。30年混战，生灵涂炭，百姓流离失所。公元895年奴隶起义军杀死了维松的继承者贝科赞，贝科赞的儿子吉德尼玛衮仓皇出逃，这位侥幸从战乱中捡到姓名的末代王子，带着3位大臣和100多名武士逃向了西部阿里，一个名叫古格的神秘王朝从他手里拉开了序幕。 阿里曾是古象雄王国的地盘，是雄踞一方的强国，古德尼玛衮投奔到此时，象雄的英雄时代已经成了神话和挽歌。不过因为这里地处偏远从而也远离了遍及整个吐蕃王朝的战火。这里的王扎西赞因对吐蕃文明的景仰而接纳了狼狈而来的吉德尼玛衮，因对吐蕃王子高贵血统的崇拜而将自己唯一的女儿许配给了吉德尼玛衮，并让他继承了王位，很快吉德尼玛衮以阿里为中心，重整旗鼓兼并了周边无数个小邦和部落，吉德尼玛衮死后他的儿子德祖衮继承王位成为古格王朝的开国赞普。 德祖衮时代离朗达玛灭佛已过去百年，佛教的复兴之火在安多藏区甘斗寺点燃，与此同时阿里地区也掀起了佛教的复兴运动，古格王朝对佛教的复兴经历了几代人吗，其中以德祖衮的长子柯日的故事最为感人。柯日王子如同释迦牟尼一样舍弃了王子之位出家修行。柯日出家时主持修建了托林寺，并与21位前往印度学习显密教法的青年一起潜心译经，使得许多原本在灭佛运动中烧毁的经文又与信徒见面。古格王朝到第四代赞普活德时代，柯日已年近古稀，他准备去印度请高僧阿底峡尊者来古格传教，公元1040年，柯日走到噶洛国被俘虏托，噶洛国王劝说他改信他们的宗教不成而将其杀害。 公元1042年，古格的使者最终见到了已经六旬的阿底峡尊者。阿底峡被柯日舍生求佛的精神所感动，毅然和使者一起翻越喜马拉雅山来到古格。在古格宣扬佛法3年，后因边境战争无法回国，于1054年在聂当圆寂，终年73岁。1076年，为纪念阿底峡，全藏高僧云集古格托林寺召开法会，史称火龙年大法会。 古格王朝的繁荣昌盛持续了数百年，1633年后，10万之众的古格人一夜消失。是什么天灾人祸让繁荣一时的古格文明一下到了尽头？古格的臣民迁往了何方？历史没有给我们留下任何有力的证据。 土林之巅、河谷之侧，到处都有古格废墟，那荒芜的寺院、残损的窑洞，如一双双永不瞑目的眼睛， 瞪视着后人，似乎随时都会有悲凉的故事从中溢出。 轻风起时，红庙殿顶的经幡随风摇曳，向我们娓娓道来昔日的故事，如泣如诉。


时间回到5月18日，早晨起来，周身疼痛，胳膊似乎连抬起推开房门的力气都没有，窗外的那木纳尼映照在一片瑰丽中，我十分痛苦的走到门外，又十分痛苦的举起了相机









早上集合的速度明显慢于以外，大家都是一脸的疲倦和痛苦。打电话给三哥，他们组竟按捺不住等待的寂寞提前出发到了狮泉河镇，大家表示一致愤慨。然而到车前又发现车胎漏气了，车怎么也打不着火。“不是转过山了么？怎么比之前更不顺呢？”我嘀咕着。又折腾了两个小时，补好胎，车还是不能正常打火。想起去年几个在冈仁波齐对面山头风马旗下拜山的神奇的经历，我和乌鸦商量还是去拜拜顺便去转下圣湖，乌鸦表示同意。

于是我们又来到了这个神奇的地方





乌鸦虔诚跪拜

丽江的老熊

5月18日——20日  失落的古格王朝  
   
     有必要追溯一些历史故事，公元842年，那个盛极一时的吐蕃王朝走向了灭亡，而导致吐蕃灭亡的直接原因，就是末代赞普朗达玛灭佛而被刺杀身亡：传说在朗达玛掌权之后，大力兴苯灭佛，社会处于动乱之中。此时，有一位佛教信徒叫拉龙白多，在深山静修，一日，他悟到朗达玛为害人民，践踏佛教，天已委命于他，必须刺死朗达玛。于是，他穿一件黑白双面大袍，黑色朝外，把一匹白马用颜料涂成黑色，暗藏弓箭，准备刺杀朗达玛。
　　  
　　 朗达玛作恶多端，自己也心虚，从不轻易抛头露面，终日呆在宫中。一天，大街上正在跳舞，场面非常热闹。朗达玛听到器乐和歌声，十分好奇，但又不敢在窗前观望，只是露出一只眼往外观看，街上精彩的舞蹈使他忘记提防，在窗口露出头来观看。此时，追踪已久的拉龙白多一箭射去，正中头颅，朗达玛临时前仰天长叹：“要杀我，为何不早两年或晚两年？”便毙命了。他的意思是：如果早两年杀了他，他就不会做出灭佛的恶业，如果晚两年杀死他，他灭佛的愿望能够实现。  
　　  
　　 拉龙白多射杀朗达玛后迅即驱马逃离，国王的军队穷追不舍。拉龙白多渡过拉萨河后，染成黑色的马变成了白色，他把黑色朝外的大袍换下，把白色面子翻在外面，便成了穿白衣骑白马的人。追兵因此无法指认，拉龙白多以自己的机智逃脱了追杀。  
   
     朗达玛死后，他的正妃琳氏和次妃各有一子，取名为云丹和维松。这两个王子各有支持者，为争夺王位相互攻击，混战达30年之久。30年混战，生灵涂炭，百姓流离失所。公元895年奴隶起义军杀死了维松的继承者贝科赞，贝科赞的儿子吉德尼玛衮仓皇出逃，这位侥幸从战乱中捡到姓名的末代王子，带着3位大臣和100多名武士逃向了西部阿里，一个名叫古格的神秘王朝从他手里拉开了序幕。  
   
   阿里曾是古象雄王国的地盘，是雄踞一方的强国，古德尼玛衮投奔到此时，象雄的英雄时代已经成了神话和挽歌。不过因为这里地处偏远从而也远离了遍及整个吐蕃王朝的战火。这里的王扎西赞因对吐蕃文明的景仰而接纳了狼狈而来的吉德尼玛衮，因对吐蕃王子高贵血统的崇拜而将自己唯一的女儿许配给了吉德尼玛衮，并让他继承了王位，很快吉德尼玛衮以阿里为中心，重整旗鼓兼并了周边无数个小邦和部落，吉德尼玛衮死后他的儿子德祖衮继承王位成为古格王朝的开国赞普。  
   
  德祖衮时代离朗达玛灭佛已过去百年，佛教的复兴之火在安多藏区甘斗寺点燃，与此同时阿里地区也掀起了佛教的复兴运动，古格王朝对佛教的复兴经历了几代人吗，其中以德祖衮的长子柯日的故事最为感人。柯日王子如同释迦牟尼一样舍弃了王子之位出家修行。柯日出家时主持修建了托林寺，并与21位前往印度学习显密教法的青年一起潜心译经，使得许多原本在灭佛运动中烧毁的经文又与信徒见面。古格王朝到第四代赞普活德时代，柯日已年近古稀，他准备去印度请高僧阿底峡尊者来古格传教，公元1040年，柯日走到噶洛国被俘虏托，噶洛国王劝说他改信他们的宗教不成而将其杀害。  
   
  公元1042年，古格的使者最终见到了已经六旬的阿底峡尊者。阿底峡被柯日舍生求佛的精神所感动，毅然和使者一起翻越喜马拉雅山来到古格。在古格宣扬佛法3年，后因边境战争无法回国，于1054年在聂当圆寂，终年73岁。1076年，为纪念阿底峡，全藏高僧云集古格托林寺召开法会，史称火龙年大法会。  
   
   古格王朝的繁荣昌盛持续了数百年，1633年后，10万之众的古格人一夜消失。是什么天灾人祸让繁荣一时的古格文明一下到了尽头？古格的臣民迁往了何方？历史没有给我们留下任何有力的证据。  
   
   土林之巅、河谷之侧，到处都有古格废墟，那荒芜的寺院、残损的窑洞，如一双双永不瞑目的眼睛， 瞪视着后人，似乎随时都会有悲凉的故事从中溢出。 轻风起时，红庙殿顶的经幡随风摇曳，向我们娓娓道来昔日的故事，如泣如诉。  
  
时间回到5月18日，早晨起来，周身疼痛，胳膊似乎连抬起推开房门的力气都没有，窗外的那木纳尼映照在一片瑰丽中，我十分痛苦的走到门外，又十分痛苦的举起了相机

丽江的老熊

早上集合的速度明显慢于以外，大家都是一脸的疲倦和痛苦。打电话给三哥，他们组竟按捺不住等待的寂寞提前出发到了狮泉河镇，大家表示一致愤慨。然而到车前又发现车胎漏气了，车怎么也打不着火。“不是转过山了么？怎么比之前更不顺呢？”我嘀咕着。又折腾了两个小时，补好胎，车还是不能正常打火。想起去年几个在冈仁波齐对面山头风马旗下拜山的神奇的经历，我和乌鸦商量还是去拜拜顺便去转下圣湖，乌鸦表示同意。

于是我们又来到了这个神奇的地方



乌鸦虔诚跪拜





郭靖杜潇姑娘都虔诚拜过

丽江的老熊

乌鸦把哈达高高扔向经幡塔




神山庄严肃穆的看着我们



不管你信与不信一些匪夷所思的事马上就发生了，乌鸦上车还是打不着火，我让他下车锁门开门重新打火，车发动了，3个人张着嘴望着我，我也惊呆了。
  
翻过一座小山坡，就看到圣湖之王玛旁雍措，湖水比天空都还要蓝，蓝得让人心碎

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很多知道西藏的人都知道纳木措，但未必知道玛旁雍措，玛旁雍措、纳木错、羊卓雍措并称西藏三大圣湖。百度一下得知如下真相：
  
   玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南20公里处，海拔4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，面积400多平方公里。唐代玄奘在天竺取经记中也称，此湖是西天王母瑶池之所在。

    历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。其实，玛旁雍错作为圣湖之王的地位，即便仅对一般旅游观光客来说，也是无可置疑的。

     玛旁雍错在藏语中意为“永恒不败的碧玉湖”，起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜外道黑教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。
    圣湖玛旁雍错又称玛法木错。藏语意为“无能胜湖”。在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，西藏三大神湖之一。它也是亚洲四大河流的发源地。神山、圣湖周围各教派的寺庙林立，古迹众多，平均海拨4500米。
  
    玛旁雍错有“世界江河之母”的美誉，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。
与淡水的圣湖一路相隔的是咸水湖拉昂错。拉昂错湖水呈深蓝色，相当咸。周围没有植物、没有牛羊，死气沉沉，没有生机，人称“鬼湖”。一条狭长的小山丘把玛旁雍错和东侧的拉昂错分开，有一道水渠连接两湖，虽然一向都是干的，但是当地人相信总有一天会有水从玛旁雍错流进拉昂错，同时会有一条金色的和一条红色的鱼游进拉昂错，这样鬼湖的水以后就也会变得像玛旁雍错一样的清甜了。偶尔在特别特殊的年份，水大的时候，的确有水在水渠里流动。

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穿过一片高原，远处土林已依稀可见




再近一点，大片层峦叠嶂的土林印入眼帘




随着海拔下降，我们恍惚进入一个迷宫

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土林风采

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土林是受远古造山运动影响，海底沉积的底层长期受流水切割，并逐渐风化侵蚀，而形成的特殊地貌

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扎达县城被土林环绕着，坐落在象泉河上，据饭店的老乡说这里的老百姓以前都住在土林的山洞里，后来建立县城人才慢慢从山洞里搬出来。安顿好住处我们开车到河谷里，等待象泉河的日落

河上有座很古老的桥，这样的场景某职业装逼犯总是不会错过这样装的机会的




土林

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我们爬到一个相对的高度，俯拍之下依稀是标哥的身影




允许我完全表达出当时的感慨：大自然的力量真伟大！