上请寺在哪里?

干脆面

失踪的上清寺(十七)
　　
　　三个头灯，加上一支高亮电筒，照着这个香案。仔细看去，香案的案面上也刻着密密麻麻的字，是篆体，只有老曾能看懂。
　　
　　老曾打着手电，边读边说：“香案上落款是青云道人，以前他在重庆上清寺出家。”
　　
　　小敏问：“这个香案会不会是那个叫青云的道士，从老上清寺庙里移来的呢？”
　　
　　“我看不可能，”老曾分析道：“这个香案是石头的，我们一路进来那么困难，看这石头和周围的石壁都是青石，有可能是这里现成做的，只是刻上了‘上清寺’几个字。”
　　
　　“那么为什么要在石头上刻‘上清寺’呢？这里又不是一个寺庙。”我有疑问。
　　
　　“香案上没有写清楚，但讲了一个故事，”老曾说：“这个洞原来是明清战乱时重庆一个大户人家藏身的洞。30年代上清寺起火烧掉后，为了寻找闭关的地方，青云找到这里，发现这家人几十口在几百年前闷死在这里，成为一堆枯骨，地上撒满了那家人的金银珠宝和玉器。青云道人心中感概不已，他埋葬枯骨，在这里刻石壁造老君像，改造成为他和徒弟修行的地方。”
　　
　　“估计是为了纪念失火毁掉的上清寺，他在香案上这么刻。”老曾补充道，他的脸都快贴着石案了。
　　
　　那么，青云道人如果没有去其他的道观，这个地方就一定是他在那段战乱年代最好的修行所！
　　
　　小敏问：“父亲讲，我叔叔出家在上清寺，难道就在这里？
　　
　　“不太可能吧，”老曾说：“青云到这里，大概在1930年左右，你叔叔出家在70年代初，从军阀混战、抗日战争、解放战争、到文革期间重庆大武斗，历经四十年，这里不可能长期住人。”
　　
　　“我同意，”我补充道： “这里并没有人居住的痕迹，除了有水源外，没有睡觉和吃东西的条件。”
　　
　　老曾从香案上抬起头来：“所以，我猜‘上清寺’这个名字是泛指与老上清寺有关的一些地方，或者是一群道人，应该与那些图纸所指的地点都有关系。”
　　
　　“按我们分析的情况，孔二小姐要徐中齐帮的那个忙，是找寻重庆战乱时期分散的宝藏，小敏爷爷的作用是帮助徐中齐在解放前夕藏匿宝藏，那这个地点是挖宝点，还是藏宝点呢？”我问老曾。
　　
　　“我看两个点都可能，”老曾指着香案上的一段话，说：“香案上说那些遗下的财物，全部被青云嵌到了洞中石壁里告慰亡灵，那么至少30年代，这里还藏着很多值钱的东西，45年到49年，如果徐中齐得到线索来寻宝，这里的宝藏应该依然还在，而且有可能和护宝的道人发生冲突，你们估计结果会怎么样？”
　　
　　小敏摇摇头，用头灯扫着四周的石壁，似乎有些担心。
　　
　　我闭上眼睛，脑袋里出现一幅画面：
　　
　　四十年代下半叶的某一天，小敏的爷爷和一些警察寻宝来到这里，发现闭关修炼的道人，也发现了香案上的字，在挖出宝藏的时候，道人企图制止，但被持枪的警察逼了回去。
　　
　　壁中的财宝被取走，道人在抗议，小敏的爷爷向徐小齐请示如何处置，为了保护这一秘密，也为了避免给徐中齐和孔二小姐带来负面消息，徐中齐可能下达了可怕的密令，而且让书生从戎的小敏爷爷难以接受，却不得不执行！
　　
　　老曾开口了，和我想的一样：“战乱时代，人迹罕至，为了财宝而杀人灭口，那时候很普遍。那天在这里的道人，现在应该都不在了吧。”
　　
　　虽然老曾说得很婉转，我心里还是感到一阵强烈的寒意，小敏也紧紧抓住了老曾的手。
　　
　　“如果这里的藏宝都已经取走，小敏爷爷留下图纸用意在哪里呢？”我还有问题。
　　
　　“有一种可能性，如果徐中齐帮孔二小姐挖到很多财宝，重庆解放前夕，肯定还没有拿完，那么多的财宝是不能都带上飞机的，国民党撤退时，都不相信再也回不来了，徐中齐肯定吩咐过小敏的爷爷妥善安置这些无法带走的东西。”老曾说。
　　
　　“对，”小敏急切地说：“那么这里在49年底，就从寻宝点变成了藏宝点了，可能有东西还在这里！”
　　
　　“要有两种前提才行，”我说：“前提一，当时与青云道人有关的这些上清寺道人都死光了，没有人知道这里，才能放心隐藏；前提二，小敏的爷爷和上清寺没有死掉的道人合谋，一起处置了这些东西，我希望是后者。”
　　
　　我接着说：“我很希望的事实是，小敏的爷爷和其他执行命令的军警，并没有执行徐中齐的杀人密令，而是悄悄地放过了修行的道人。”
　　
　　老曾讲：“也有这个可能性，抗战胜利后，到内战时，都有许多军人出家，而且高官的警卫出家不少，我知道成都昭觉寺的一位高僧，就是蒋介石的警卫！”
　　
　　“为什么那些人会出家呢？”小敏问道。
　　
　　“国民党那时很腐败，抗战胜利的时候，一些国民党军人有功却得不到奖赏，内战开始，许多军人有厌战情绪，而且反对蒋介石中国人打中国人，就选择了出家。特别是那些高官的近待，他们知道大官们的太多秘密，如果不出家避世，只怕会被人暗算封口！”
　　
　　对了，从老曾提过的安道人，到见过的神秘高爷爷，都是会武功的道人。而且高爷爷和消失的上清寺有紧密联系，那么当年小敏的爷爷来到这里遇到的修行道士中，很可能就有战友和熟人！
　　
　　我说出自己的想法：“如果道士中有出家的军警，小敏的爷爷肯定会选择保护他们，他们可能活了下来！”
　　

干脆面

失踪的上清寺(十八)
　　
　　小敏点点头：“我爷爷当兵前学建筑，为了抗日才参军，他肯定不会乱杀人。”
　　
　　我站起身来，走到水沟边洗手，一边说：“如果道士们活了下来，徐
　　中齐逃跑时，小敏的爷爷很可能把一部分东西又带了回来，物归原主，放回洞里。”
　　
　　老曾离开了香案，仔细观察四周的石壁：“‘古洞藏经为谁留’，这是图纸上留下的提示，而没有说‘古洞藏宝为谁留’，这个地方留下的东西可能已经不同，所有宝藏中最值钱的东西，应该是一部经书。”
　　
　　老曾讲：“香案上讲那些财宝藏就在周围的石壁中，能装东西的石壁，敲起来是空洞的，我们大家一起仔细找找。”说完，他从地上找石头，挨着四壁开始敲。学着老曾的样子，小敏也捡了石上的碎石，敲击起来，洞里充满了“叮叮铛铛”的敲击声。
　　
　　我是一个逢庙必拜的人，洗完手就走到老君像下，在中间的石蒲团上跪下来，磕了一个头。一辈子我磕过无数个头，但这个头，肯定是磕得最正确的。
　　
　　磕完头抬起来，我的头灯碰巧照到老君浮雕像离地1米左右的地方，那里出现了我们新的线索！
　　
　　那是在隆起的青牛头与岩壁的缝隙中，藏有一个方形的物体！
　　快步走到浮雕像前，我伸手进去，掏出了一个生锈的铁盒子来，似乎很轻。
　　
　　“大家快来！”我连忙招呼老曾和小敏，小心地把铁盒子放到香案上。
　　
　　盒子上没有锁，但已经锈死了，老曾掏出带着的瑞士军刀，小心地撬开盒子，里面赫然放着2张发黄的纸！
　　
　　老曾掏出白手套戴上，拿出两张纸来，我和小敏给他提供着光线。
　　两张纸的新旧并不相同，更陈旧的那张写的是：
　　
　　“当年遗骸之洞，珠宝遍地，青云道长镇寺于墙，今失而复还。唯有玉制金刚经一卷，疑为古董至宝，今借走玉经，贿于权贵，换得天下无价宝，留驻山城。”落款是：“民国三十八年罪人徐留。”
　　
　　“罪人徐”，应该是小敏的爷爷因心中不安而自称的。“失而复还”，应该就是我猜的那样，他把取走的东西还了回来。但文中讲到一部玉制的经书，则被他换了一样更宝贵的东西，“天下无价宝”，不知道是什么。
　　
　　“民国三十八年，应该是哪一年？”我问老曾。
　　
　　老曾讲：“民国历比公历少11年，民国三十八年，就应该是四九年。”
　　
　　果然，正是在四九年，重庆解放前夕，小敏的爷爷送还了徐中齐无法带走的宝藏！
　　
　　较新的那一张，上面用大字写着：
　　
　　“藏宝于石壁，莫如取之利用；镇邪以道藏，莫如大公大德。古洞余宝，价值无匹，取之于祖，用之于民。遗宝先贤，后来子孙，必同意之。”
　　
　　落款是：“一九五一年，上清寺道众。”旁边一侧小字写着，“阆中佳液，秘图顿开”。
　　
　　这张纸的笔迹和第一张一样，肯定也是小敏的爷爷所写，看来他在1951年，已经成为上清寺道众的一员了，取之于祖，用之于民，小敏的爷爷应该拿去派了什么用场。侧边的小字，应该是新的线索。
　　
　　铁箱内，除了这两张纸，就什么都没有了。
　　
　　老曾把两张纸看了又看，情绪从兴奋一下跌落下来，有些失望。
　　坐到背包上，老曾把手套递给我，自己抽起烟来：“看来我们今天是空忙一场哦，小罗，给小姑娘解释一下吧，不懂的地方我来补充。”
　　戴上手套，我拿起两张纸来，小敏给我照着亮：“一个好消息，一个坏消息，你都明白吧。”
　　
　　小敏说：“当然明白，坏消息是这里所有的宝藏都已经不在了，好消息是，我爷爷把宝物送给了老百姓，他是一个大好人！”
　　
　　我笑着说：“心态不错嘛，不过并不是没有宝藏可取了。你爷爷信中说，玉经换了一个无价宝，如果找到那东西，你还是有发大财的机会哦。”
　　
　　老曾站起身来：“取之于祖，用之于民，你爷爷可能并不是分给了老百姓，也许今后我们会知道，用在了哪里。”
　　
　　小敏说：“对啊，对啊，家里还有几张图纸没有解出来呢。老曾想想办法吧，我们回去继续找线索。”
　　
　　老曾说：“线索已经有了，小罗，你来解释一下，阆中佳液，秘图顿开是什么意思。”
　　
　　这可考不到我，去过阆中两次，知道阆中的保宁醋：“小敏爷爷是在提示我们，用保宁醋可以显出其他图纸的影！”
　　
　　“好啊，好啊，我爷爷太好玩了”小敏很高兴，声音在洞中很响，几只蝙蝠刚回来，又惊飞起来，“我们快回去吧，这里好吓人。”
　　
　　虽然洞里阴深，空气也不好，但我还不太想立刻就走，我说道：“过一会吧，这个洞子难得来一次，我再仔细看看”。
　　
　　老曾也同意：“刚才我发现有5条支洞连到这里，我的朋友建议市政府打通洪崖洞和湖广会馆的暗河，这次来了，我得帮他看看。”
　　
　　我想多呆一下的原因和老曾当然不同，刚才洗过手，后来摸过香案，取过铁盒，但是，我的手仍然是干净的！
　　
　　香案上没有灰，铁盒上没有灰，跪过石蒲团的膝盖，依然是洞壁跪爬时粘上的湿黑土壤。
　　
　　这些都说明一件事，近期有人来过这里，而且做过清洁。为了避免吓着小敏，我没有说出来。
　　
　　一直急着看香案上的字，我们都没有注意到香案的特殊性。一般的香案上面，应该有香炉，但这里却没有，难道是有人希望让我们更容易看到字迹？

干脆面

失踪的上清寺(十九)
　　
　　想到背后幽深的洞里可能有双眼睛一直看着我们，我不寒而栗。
　　
　　老曾带着小敏在大洞里四周逛了一圈回来，说：“这个大洞有5个支洞出去，其中一个洞流水过来，流向下坡方向另一个洞，估计是流向禹王宫。就我们来的那个支洞最小，而且在腰上。”
　　
　　我问老曾：“这个水沟很窄，不像图上所说的暗河啊。”
　　
　　老曾讲：“49年到现在，重庆城建设变化太大了，树木少了，山体的出水量大量减少，而且现在才5月初，去年重庆旱情严重，现在江水都少啊。”
　　
　　说着，老曾用手电扫那条水沟的周围：“你看这附近凹陷很深，以前这个沟可能又宽又深。而且越流越宽，进入下面那个洞后，可能就真正像条暗河。”
　　
　　突然，我的头灯闪了一下，暗下来，看来电不多了。
　　
　　小敏急忙问：“我们要不要换个洞子出去？”
　　
　　老曾不同意： “其他的洞口，通向哪里还不真正清楚，会不会被封门也不知道，而且我担心有岔路，还是原路按图纸回去稳当。”
　　
　　曾经藏过财宝的那些石壁，我们已经没有兴致去敲探了，大家都似乎急着出洞。
　　
　　攀绳爬上进来的腰洞，我在前面开路，老曾在后面收尾。一路回去似乎比来的时候快了很多，途中我只字未提那些让我担心的事情。
　　
　　从洪崖洞旁边的防空洞出来，已经是晚上8点过了，左侧洪崖洞灯火辉煌，晚风中清凉的空气一下就拥抱过来，舒服了许多。
　　
　　互相看看，我们浑身衣服都弄得脏兮兮的，小敏的脸和头发也沾着泥，不由得都笑起来。
　　
　　这时，小敏的手机中连续不断地响起了铃声，她打开一看，原来都是未接电话记录，全是潘天棒打来的，最后是一则短信，他邀请小敏去逛南滨路，这家伙追女孩子的效率一贯如此。
　　
　　浑身这么脏，我正为如何坐车而发愁，突然有了主意：“小敏，给天棒去电话，叫他来接我们。”
　　
　　老曾说：“好啊，但我们不要给他讲太多。”
　　
　　20分钟后，洪崖洞边的浜江路上，潘天棒惊讶地停车在我们面前：“你们是啷个搞起的哟？几个钟头不见，都变得弄个时尚！”
　　
　　老曾讲：“我带他们探探洞，你喜欢的话，下次也叫你一起。”
　　
　　潘天棒帮老曾把背包放到后备厢，一边说：“我才不和你们去，要去我单独带小敏一起，黑灯瞎火加上耗子，肯定嘿浪漫！”
　　
　　我们大笑。
　　
　　车到抗建堂，老曾吩咐潘天棒在楼下等着，我们上楼收拾。
　　
　　穿过超市上电梯，四周的人奇怪的眼光看得我和小敏不好意思，但老曾毫不在意，向好奇的邻居解释：“旅游回来，上山下乡，忆苦思甜了一下。”
　　
　　一进老曾的家，小敏就急着去抱出铜盒叫老曾：“我们快快试一下那个保宁醋，看看爷爷留的图纸吧。”
　　
　　我心里也很急，但还是调侃他：“下面还有一个大帅哥在等你，别让人家等急了。”
　　
　　老曾说：“那些图纸好呆也是文物了，浑身脏兮兮的，我们还是洗过再看，天棒想泡妹妹，就得让他学习等人，不着急的。”
　　
　　收拾完毕，我来老曾的客厅，老曾正和小敏对着摊开的图纸和一瓶醋犹豫。
　　
　　“怎么了？”我问。
　　
　　小敏托着脸，发愁道：“我们想用醋来泡图纸，但又怕把图纸损坏了。”
　　
　　“阆中佳液，秘图顿开，关键是怎么开法。醋是酸性的，有腐蚀性，很容易破坏图纸。”老曾下不了决心。
　　
　　我拿起醋瓶看，还真是保宁醋，于是放了心，说道：“如果你能确定这是真正的保宁醋，就可以放心地浸图纸。原因有二：一是按小敏爷爷的交待，应该没有风险；二是我恰巧了解一点情况，保宁醋和其他的醋有较大的区别，据说是唯一一种可以防腐的醋。”
　　
　　去过阆中两次，曾经看过保宁醋的资料，所以我知道这些。
　　
　　老曾犹豫地找了一支棉花签，取了一张未显影的图纸出来，轻轻地把醋涂抹到图纸上。
　　
　　整个图纸没有显示什么东西，但图纸的一角，出现了一个汉字，“叁”！
　　
　　老曾停下手来，没有继续：“这个“叁”，会是什么意思？”
　　
　　我检查了涂过醋液的图纸，没有被破坏的痕迹，于是鼓励老曾：“放心，我们试过另一张再说吧。”小敏也急切地同意。
　　
　　老曾取出另一张图来，更仔细地涂了一层醋液，一分钟不到，纸上又显出字来，还是一个字，还是在角上，这次是“柒”！
　　
　　我恍然大悟！
　　
　　“老曾，这肯定是图纸的编号，图纸是有顺序的！”
　　
　　老曾怀疑地把已经显示过的第一张图取出来，选了四个角，涂上醋液。
　　
　　又是漫长的一分钟后，果然右下角出现了一个汉字“壹”！
　　
　　我们兴奋极了，老曾把每张图纸的四角都涂上醋，过了一会，除了一张纸没有显影，其他都露出了编号！
　　
　　从“壹”到“拾贰”，12张图纸，有了一个顺序。
　　
　　这个顺序会有什么意义？
　　
　　那张没有编号的图纸上又有什么特殊性？我们如何能打开的其中一张？
　　
　　大家正在猜测，小敏的手机响了，自然是在楼下久等的那位可怜的潘天棒。
　　
　　小敏拿着电话，对我们说：“天棒哥说，我们十分钟内不下去，他就带东西上来，免得我们饿着。”
　　
　　这家伙，真有一套！
　　
　　老曾说：“那么，你把图纸留给我们研究，你和天棒两个人去玩吧。”我极力赞同。
　　
　　小敏说：“那不行，我再让他等下，我们开张图纸再走，我已经猜到哪张图纸能被醋显影了！”
　　

干脆面

失踪的上清寺(二十)
　　
　　　　小敏说完，从图纸堆里取出编号为“贰”的那一张，递给老曾：“肯定是这一张。”
　　
　　　　老曾仔细地在图纸上涂上醋液，图纸果然出现了文字！这次，又是一首诗：
　　
　　“老子無為出函谷，君王從此知神仙
　　洞藏墨宝唐宋时，廟滿香火雲如煙
　　青山坐看兩江匯，牛車疾行黔路遠
　　壁守對岸千年城，後世前生續善緣”
　　
　　　　反复读了三遍，老曾沉吟半响：“这首诗不象第一张图那么清楚啊，要搞清楚，得费些脑水。”
　　
　　　　我也有一样的感觉。这首诗，似乎只有“洞藏墨宝”几个字与宝藏有点关系，可其他的寓意又指什么呢？
　　
　　　　看见小敏焦急的样子，我抄下这首诗，说道：“能把字显影出来，已经很不错了，我们不要太心急，晚上好好想想。”
　　
　　　　老曾也劝小敏：“小姑娘，估计你也帮不上忙，南滨路是重庆最漂亮的地方之一，你可以跟天棒去逛逛，老罗也回家换身衣服，我晚上要查些资料。”
　　
　　　　小敏只好同意了，收拾一下，和我下了楼。
　　
　　　　刚出大厦，只见潘天棒急不可耐地上前，看见和我小敏一起，又停下脚步不怀好意地向我笑。
　　
　　　　我悄悄对他说：“我是回家换衣服的哈，你不要心慌暴燥的，不得当你们的电灯泡。”
　　
　　　　潘天棒居然说：“你想哪里去老嘛，我才不怕你当灯炮。泡妹妹嘛，没有电灯泡要上，有电灯泡时关掉电灯泡也要上。”
　　
　　　　我笑着和他们道别，打了个的士回家了。
　　
　　　　回到沙坪坝，换好衣服吃过饭，就一边上网查资料，一边研究这首诗。
　　
　　　　“老子无为出函谷，君王从此知神仙”，这句应该是道教创始的传说，周朝时间一个叫尹喜的地方官观天象预测有圣人来，于是在函谷关接到用青牛驾车来的老子，拜他为师，记录下老子的话，整理成《道理经》的故事。
　　
　　　　“洞藏墨宝唐宋时，庙满香火云如烟”，这句应该是指藏宝图所指的东西，为唐宋的字画，而且地点在一个庙里，结合第一句，应该是一个香火很旺的道观。
　　
　　　　太好了！重庆保护下来的道观本来就不多，即使陪都时间，那时知名的道观也少，第三、四句似乎说的都是这个庙的地理特点。
　　
　　　　想到这里，手机响起来，是老曾的：“小罗，地点肯定就在老君洞！”
　　
　　　　哈，和我想的一样。
　　
　　　　我问老曾：“不过‘青山坐看两江汇’，说的是能看到两江会合的地方，老君洞看不到吧？”
　　
　　　　老曾讲：“隐约还是可以看到的，其他能看到两江会合的道观，又在江对岸的就只有玄坛庙了。”
　　
　　　　玄坛庙？这个道观我听说过，却不知道在哪里。老曾说：“玄坛庙，就在五院靠长江的边上。”
　　
　　　　听老曾说过，以前的上清寺，他认为应该是在临江而建原面粉厂处，玄坛庙也靠江边，会不会和上清寺有什么联系呢？于是问道：“玄坛庙这一带解放前都有什么？”
　　
　　　　老曾介绍说：“玄坛庙那一带不得了哦，有四个国家的水兵部队驻扎，是法国、英国、日本和另一个国家，我记不清楚了。1930年左右，一个日本水兵自杀了，日本人居然跑来主城市区来抓人，完全不讲理，后来知道抓错人才放了。
　　
　　　　就在五院上面一点的坡上，‘中央电影制片厂’就在那里，抗战结束才搬走。那里有地理优势，他们拍了许多重庆大轰炸的纪录片。那个时候，胡蝶和白杨那些中国最出名的电影明星，就经常在上新街上晃来晃去的。”
　　
　　　　我问：“那这首诗会不会是指的是玄坛庙呢？”
　　
　　　　老曾不同意：“你看后面有一句，‘青山坐看两江汇，牛车疾行黔路远’，南山上面，正好有一条通向贵州的川黔古道。现在的教育管理学校后面，有一个黔南义庄，相当于解放前的贵州省驻重庆办事处，同时也是贵州难民收容所，贵州的商人去世后，要运棺木回故乡前，就在那里停灵。玄坛庙离川黔古道太远了。”
　　
　　　　那么，藏宝地就是老君洞了，但最后两句诗意很不清楚，看不出具体地点来。
　　
　　　　“老君洞地方那么大，啷个找嘛？”我问道。
　　
　　　　“明天我们去看一下再说吧，好好休息。”老曾挂了电话。
　　
　　　　整个晚上，睡得很不好，那首诗的一个个字，在我眼前飞来飞去，还不断地出现今天洪崖暗河洞里的场景，一个看不清面目的道人在后面追赶我。
　　
　　　　早上10点多，老曾的电话响了：“小罗，快起床，小潘的车来接你了。”
　　
　　　　下得楼来，天棒的车已经到了，他抱怨说：“小敏非要我来接你，不然沙坪坝这个堵城，我才不来呢。”
　　
　　　　上到车，我问他泡MM泡得怎么样？天棒又抱怨：“连手都没有拉到，小敏的性格不象我们重庆妹妹弄个直率，老是说几句话就走神。”
　　
　　　　我心里暗笑，遇到那么多事，还有一堆心中的疑问，不走神才怪呢，安慰他说：“她可能没有见过象你这么帅的熊，所以走神嘛？”
　　
　　　　天棒摸摸他的胖肚子：“你啷个说我是熊呢？别个最多说我体形影响交通。”
　　
　　　　我说：“你自己车上贴个‘熊出没注意’嘛，下次改一个‘帅哥出没注意’，我就叫你帅哥。”
　　
　　　　到观音岩接了老曾和小敏，我们向南山开去。大假最后一天，路上车流已经多起来，开得比较慢，快到12点才到黄桷桠口，看见老君洞的大门。
　　
　　　　天棒说：“肚子饿了，我们在老君洞吃素斋还是去黄桷桠镇吃泉水鸡？。”
　　
　　　　整个南山上，在当年的抗战时期，曾经有大量商人居住，还有所有国外的使馆，陪都时代南山是一个富人特别多的地方，如果老君洞藏着什么，会不会与这些历史有关系呢？
　　
　　　　所以，我强烈支持去镇上，希望老曾能讲讲陪都时期的南山，理点线索出来。
　　

干脆面

失踪的上清寺(二十一)
　　
　　老曾突然给我使了一个眼色，说：“泉水鸡已经没有以前那样好吃了，老君洞的素斋有个跑堂的，黑好耍，我们还是去吃斋饭吧。”
　　这个老家伙，好象有什么话要告诉我。
　　小敏显然也更急于到老君洞，催着潘天棒停好车，就陪他去买门票了。
　　从车上下来，老曾拿着两个包，自己背上一个35升的小登山包，递给我一个装相机的摄影包。看着潘天棒和小敏走得够远了，他古怪地向我笑笑，问我：“你难道没有看出那首诗是藏头诗？”
　　整晚在我眼前飘的文字突然在我眼前有了意义，我气得差点晕倒：藏头诗是中国再普通不过的线索提供方法，昨晚一直推敲诗中的寓意，居然没有向这方面想过！
　　我马上把抄的诗拿出来一看，每一句诗的开头组合起来赫然是：“老君洞庙，青牛壁后”！
　　显然，这个图纸里的宝藏应该在老君洞庙一个青牛壁的后面。
　　老曾安慰我：“我昨天也想岔了方向，因为第一个地图推敲诗意就可以判断地点，没有用这种暗示。给你打完电话，我才想到，一看，嘿嘿，弄个简单。”
　　“死老头，你想到了，啷个不马上打电话告诉我？”我推了老曾一下。
　　老曾哈哈笑起来：“我想你肯定想得到嘛，结果没有发现你弄个笨。青牛壁后，那个地点我知道，不过我担心有问题。”
　　小敏和天棒买票回来，我们向老君洞庙里走去。老曾拉了我衣服一下，我们就故意落在后面。
　　大假马上结束，老君洞今天没有什么游人，由于早上下过一场雨，老君洞整个山坡上，云雾弥漫，空气潮湿而清新，路上很幽静。
　　“线索中那个‘青牛壁’，是不是在供奉太上老君的神殿呢？”我悄悄问老曾。
　　“不是，供奉太上老君的神殿是三清殿，没得哪个墙壁雕塑了青牛。”老曾说，“靠着山顶的地方，有一个悬崖，很光滑，悬崖壁上，雕刻着一个神秘的牛脑壳，不晓得是哪个朝代的，青牛壁就只可能是那里。那个青牛头上1米多，就有一个长方形的扁洞，扁洞上面还刻着四个字‘日月星辰’。因为周围都是树林和杂草，很挡视线，那里一般人根本注意不到。”
　　“那你啷个晓得呢？未必你不是一般人？”我抢白道。
　　“我不仅晓得，而且还进过那个洞！”老曾得意地讲。
　　我瞪着老曾，象看一个外星来客，直到他慢慢地把事情讲清楚。
　　
　　30多年前，老曾还是一个20多的小伙子，那是文革时间，由于停工闹革命，工作很清闲，他也常到这里找安道人，几个年龄相近的朋友，也经常和他一起来这里爬山。
　　73年秋天，树叶落了不少，林子里能看到更多的东西。他们偶然在三清殿的院子里，拿望远镜发现了刻在悬崖上的青牛头像，再仔细看，发现了青牛头上的洞。
　　几个小伙子闲来无事，就打赌，谁能进那个洞里，其他人就请他去上新街吃一碗小面。
　　他们通过侧面的山坡，来到悬崖的顶上，伸头一看，大家都怕了，只有老曾胆大，拉着树枝一步步下去，进到了扁洞里。
　　“虽然当时已经进去了，但我担心树林中的洞有蛇，所以才走进去几步就回来了，没有看到里面有什么东西。”老曾说：“后来我去外地读书，然后工作，再也没有去过那个洞，没有想到这次又有机会来。”
　　
　　素斋餐厅在山下三清殿的旁边，青牛的石壁却在山上，我问老曾：“要不然，我们先去看看？等他们两个去点菜。”
　　老曾摇摇头：“不用急，我有一个担心，最好吃斋饭的时候问一下旁边的道士。”
　　我问他担心什么，老曾说：“老君洞90年代来了一个周至清道长，努力恢复老君洞，他得到宗教局和统战部的帮助，从房管局和银行把庙产要了回来，然后对老君洞进行了扩建，新修了不少庙宇。山坡那边，还发现了远古文化遗迹。青牛壁下面，现在建了一个慈航殿，不晓得那个洞受到影响没有。”
　　是啊，年代这么久了，那些藏物会不会还在那里呢？
　　那个洞在悬崖上，不知道那里游客多不多，如果人来人往，我们可能今天就没有机会上去；如果晚上来，老君洞关门，更不可能进来，记得在2002年，重庆生活网上的驴行天下论坛的几个版主相约半夜翻墙来老君洞，结果全部被警察抓了个现行，被批评了一顿。
　　我拍拍老曾背着的登山包，问：“老曾，你又把探洞的工具带来了吧？”
　　老曾笑了：“不管去不去得成，东西还是应该准备好。”
　　
　　边说边走，到了一个岔路口，左边上山到玉皇楼、观音殿，右边下到三清殿和素斋餐厅。这时，右边一个人影一闪，快步走上来一个中年道士，他古怪地瞟了我们一眼，然后向上坡方向走去。
　　那个道士胡须又黑又长，脸色红润，很有一种仙家的派头。
　　向前走了几步，老曾突然告诉我：“那个道士我好像见过，95年左右从外地，据说来到老君洞想出家修道，但老君洞不收他，他就在附近住下来独自修行，没有生活来源时，就在黄桷桠街上吹乐器讨点生活，难道他终于被老君洞收了？”
　　我转身去看那个道士，已经不见了。
　　
　　素斋餐厅快到了，潘天棒已经在下面招手，我们快步走下去。
　　天棒忙前忙后地安排伙食，小敏才得到机会和我们去逛三清殿。小敏问老曾：“你说的那个洞，一会怎么去呢？天棒哥哥缠着我，不好当着他去吧？”
　　潘天棒喜欢小敏，很难避开他，这些图纸可能涉及各种各样的地方，多一个可靠的朋友也方便些。于是我向大家建议，只要不告诉他图纸的事情，具体的地点可以带他一起：“就说那里有个洞，老曾年轻时候去过，问他是不是敢进去。”
　　小敏和老曾都笑了，天棒一定会中激将法的。
　　三清殿外，有一个老道人在香烛铺子边上闲坐，老曾问他：“老君洞顶上那几个新庙子，是哪一年修的？”回答是98年左右，老曾接着问：“那修庙时，发现过什么没有？”
　　老道人看了老曾一眼，没有说话，径直走了。不知道是出家人的性格，还是确有不愿意讲的事情。
　　

干脆面

失踪的上清寺(二十二)
　　
　　逛完三清殿，坐到餐桌上，菜已经开始不断上来。一个胖胖的居士不断地报着菜名名字送餐，每个菜总是大声报菜名，再小声做解释：
　　“来了，烧白一份！”胖居士的声音很洪亮，离我们还6、7米远的时候，整个餐馆的噪声都被他盖过了。
　　端到我们面前时，他一弯腰，低声补充道：“假的，南瓜做的！”
　　一会，他大声叫道：“麻辣鸡块来了！”，到了我们面前又是低声：“还是假的！”
　　第三次，又是大声叫：“春芽炒蛋！”，走到我们面前还是低声：“这次是真的。”
　　小敏被他逗得嘿嘿直笑，老曾说，这就是他喜欢来这里的原因。
　　吃完饭，大家出门，我走在最后面，胖居士在后面大声叫道：“送客上山了，一路小心路滑！”然后突然在我的身后很低声地说了一句：“真的要小心！”
　　胖居士的声音非常低沉，气息都快到我的颈子里了，我不由惊得一身鸡皮疙瘩，转身一看，他已经若无其事地闪进了厨房。
　　我的心里七上八下，在洪崖暗河洞里那种被人在暗处盯着的感觉又回来了，难道刚才那个胖居士是有意在提醒我们什么？
　　
　　沿三清殿右边上山，古树参天，整个老君山象在云雾中泡着，神秘而宁静。一路上，天棒不断在介绍老君洞的历史、重新整修的浮雕；老曾则介绍哪里是解放初期人民银行存放票据的仓库，哪里是他以前钻过的洞子。我断断续续地听着，一直在走神。
　　“老君洞又叫涂洞、禹洞，传说是大禹老婆涂山氏的住所，这坐山以前叫老君山，道观修建后，因山得名才叫老君洞。”
　　“老君洞边上有许多小洞，小洞上面有不少方孔，是用来搭蓬子的。解放前，青年军在这里搞过培训。”
　　我突然想起那个安道人来，那个和小敏爷爷叔叔有千丝万缕联系的神秘道人。
　　“老曾，安道人以前住哪里呢？会不会就住在哪个洞里？”我插话道。
　　老曾说：“他主要是住三清殿那里，6、70年代的老君洞，就只有三清殿和这几个洞子。文化大革命的时候，安道人在这里住，那时没有人烧香上供，他没有生活来源，只好把一些不珍贵的铁法器拿去当废铁卖，换点吃的。”
　　“我记得有一年冬天来看他，天气黑冷，安道人冷得着不住，就把几幅古字画裱在门窗上抵挡寒风。我问他：这么贵重的古字画拿来糊窗子，不是可惜了么？他说：‘身外之物，能糊窗子，已经算不错了。’”说到这里，老曾的眼睛突然闪了一下，很有些意味深长的样子。
　　安道人出家前是高官的警卫，应该是小敏爷爷那一帮伙伴之一，他身边应该有不少值钱的东西。而且他孤守老君洞，那时庙里无人管，能用来换大钱的东西也不少，可他除了用铁法器当废铁出售外，维持着极低的生活条件，真是变成了一个不知金钱为何物的标准出家人么？
　　经过老君古洞，一直向上走，到了慈航殿前。老曾带我们来到殿边的一个平台，平台上没有游人，一个铸铁香炉有几支香还在烟雾缭绕。旁边有一个四方的矮亭，亭上的四支石柱上都写着“金库”两个字，老曾也不知道是什么意思。
　　就在亭边，老曾指着慈航殿顶的背后给我们看，那里就是一个悬崖石壁，石壁上果然有一个雕着的青牛脑袋！不经指点，根本无法注意到。
　　用老曾相机的长焦镜头拉过来一看，青牛的头上显然有一个方形的洞口，洞口上面1米左右，勉强可以看到四个大字：“日月星辰”。
　　我的心急速的跳起来，那个洞口向上3米多，就是悬崖的顶上，新建着一个叫南天门的庙门。旁边的观景扶手栏，应该容易爬下来。
　　我拉着潘天棒，指给他看相机上的数码相片：“天棒，那个洞子老曾年轻时进去过，传说里面有宝藏，你敢不敢和我去看看？”
　　小敏在一边怂恿：“天棒哥哥，去看看，去看看！”
　　天棒看了一眼小敏，对我说：“当然敢去，赌啥子？”
　　我说：“你如果敢和我去，晚饭我买单，如果你不敢去，你就买单。”金钱加上美女，我就不相信潘天棒有不敢做的事情。
　　
　　天棒勇敢地接受挑战，我接过老曾的包，和他一起从侧面上去。从慈航殿一侧上南天门，已经修了一个石板路，但很陡，天棒最近几年缺乏锻炼，走得气喘。
　　来到南天门边，我们运气很好，这里居然看不到一个游客。老曾打开包，帮我和天棒缠好登山绳，把头灯交给我们，还给了我们各自找了一根树枝，说：“打草可以惊蛇，小心点。如果有蛇，我包里有蛇药”。
　　天棒听了不仅没有放心，眼睛都差点鼓出来：“我最怕蛇了！不要说这些。”
　　南天门朝江这一面的悬崖上，有两棵大树，左边一棵象是黄桷树，右边一棵是钉着块路牌的松树，可以做我们的支撑点。从观景的扶手探头向下看悬崖的壁上，隐隐可以看到洞口，洞口前铺着一堆黄色的松针，似乎有人踏过的痕迹。我心里跳了一下，没有说出来。
　　老曾和小敏在上面放哨，拉着保护绳，我率先下到洞口。
　　这个洞口在下边看感觉很小，其实有1米5左右高。探身入洞，洞里空间又高了不少。
　　把肥硕的天棒接下来后，他喘得象头牛，在洞里回音很大，他很得意：“啷个嘛，我还不是进来老！”
　　我们用头灯扫描洞子，这个洞的地面是向下的坡，越向下，洞的空间越高，洞边堆着一些建筑杂物，不到十米处，左边有一个拐口。
　　老曾的绳子不长，我们得解下绳子向里走。转过弯处，就发现地上堆着不少木箱，都打开了盖子，一路下行，墙上有许多人物石刻，仿佛是道家的故事，但已经模糊不清了。
　　走了十几步后，我们到了一间石室，大约能装20个人左右，到处堆着陈旧的实木箱子，一股木头的腐烂味道在空气中散着。我一路看着墙上的石刻，突然发现一块光滑的地方，刻写着“上清寺”三个大字！

干脆面

失踪的上清寺(二十三)
　　
　　壁上这三个字孤零零地立在那里，仿佛和周围的石刻毫不相关。我凑近仔细用头灯打量，三个字棱角分明，显然年代很近；字体苍劲有力，和洪崖暗河地道的香案上的题字显然同源！
　　这个壁刻，难道又是青云道人留的？如果是那样，这个洞是否又是上清寺出来的道人修行的地方呢？
　　
　　洞中遇到这个标记，大大加强了我的信心：这个洞里，一定有小敏爷爷留下的东西！
　　打量石室周围围，有三个洞口相连，一个是我们来的路，2个通到更下方。石室中的壁上嵌着一些木架，象是存放书籍的，地上还有几只大铁箱子，锁显然是被撬掉了。
　　看见箱子，天棒高兴极了，急忙上前打开其中一个沉重的盖子。
　　箱子里，空无一物！
　　我们又连续打开其他的几个铁箱，都没有任何东西！
　　天棒很失望，说：“肯定被哪个先来了一步，啷个办？”
　　我背对着天棒，悄悄打开老曾给我的图，图上标的方向，应该在前面左边支洞。
　　“不要灰心，前面还有两个洞子，肯定有东西，我们分别走一个，你怕不怕？”我激他。
　　“怕啥子嘛，除了美女，我啥子都不怕。”天棒说。
　　“那好，我走左边这个，你走右边这个。”说着我就向左边支洞走去。
　　沿着粗糙的石阶一直向下走，走了没有几步就遇到了麻烦：原来这是一个一直斜着下坡的洞，下面已经浸满了水，堵住了向下的路，用树枝探了一下，探不到底。
　　看来，如果要下去，除非潜水才行！
　　我又拿出图纸仔细看，应该就在这个洞下方的更深处，还有一个石室，东西就应该在那里了。用头灯扫射水面，水深处看不见什么东西，洞周围还不断地浸出水来。
　　此路不通，看来得另想办法。
　　
　　这时，突然听到“啊！”的一声惨叫，是潘天棒的声音，不知道他遇到了什么危险的事。
　　我冲出支洞回到石室，潘大胖已经从右边的支洞跑出来，他急促的叫道：“蛇！蛇！蛇！”，拨脚就向外跑。
　　我曾经听说，遇到蛇拚命跑是不对的，反而会被蛇追，如果用光照，蛇会停下来不动弹。于是冷静下来，用头灯照向右边那个支洞，洞口的地上，果然有一条大蛇！
　　那条蛇足有有手臂那么粗，约有1、2米多长，大得吓人，完全有资格去西郊动物园办展览！我看得冷汗直冒，不由得退了一步，握紧了手中的树枝。
　　再定睛一看，大蛇一直没有动弹。鼓足勇气用灯光扫过去，发现蛇的头在地上瘫着，大张着嘴，闭着眼晴，七寸处似乎被打得扁扁的，象是已经死掉了。这下我松了一大口气。
　　用树枝捅了一下，大蛇一动不动，于是胆子更大了，再用脚轻轻踩了一下，蛇身浸出血来。
　　看来，这蛇才死不久！
　　是什么人在我们进来之前不久，打死了这条蛇？
　　
　　潘天棒已经吓得到了洞口，在那边不断地招呼我，“老罗，快出来，快出来！”
　　我故着镇静，平和了一下呼吸说道：“天棒娃儿，怕啥子嘛，只是一条死蛇，闹麻老。”
　　他还是催我：“真的啊？真的死老？还是快点出来嘛，这个洞里面肯定还有蛇，不要去老，赫人得很！”
　　反正正确的那条支路也填满了水，我也只好撤出来，快步向着洞口走。
　　一边走，一边感觉后颈发凉，仿佛有人在身后跟着。一转身，用头灯照去，什么也没有！
　　心里七上八下，一心只想离开这个地方。
　　还没有到洞口，天棒已经招呼老曾协助他爬了上去，在上面催促我，喊声仿佛很远。
　　洞檐很低，正准备弯着腰出去，我的头灯扫到了洞檐内壁，上面有一件东西！那是一卷黄色的纸，卡在洞檐的石缝中，在青黑石壁上非常明显！
　　这个位置，刚进洞时向里看是看不到的，出洞时却很醒目，潘天棒肯定是吓慌了，居然没有注意。
　　上面老曾、小敏和天棒还在不断地叫：“快出来！快出来！”。来不及看纸上有什么，我小心地将纸卷从石缝中取出来，揣到口袋里。
　　攀着黄桷树和岩壁，回到南天门时，惊魂未定的潘天棒在向小敏夸张地描述那条死蛇，我悄悄地向老曾点了一下头。
　　老曾却埋怨道：“我做蛇汤最拿手了，怎么不把死蛇拿出来？”但谁也不敢再下去了。
　　
　　什么也没有找到，天棒依然很兴奋，非要带小敏参观山顶新修的玉皇殿，我和老曾借口累了不想走，在南天门等待。
　　仔细讲完洞里见到的一切，我拿出洞里取得的那一卷纸来，打开来是两张，都是陈旧得发黄，可上面一个字也没有。
　　我递给老曾：“你认为这个会不会是线索？”
　　老曾接过仔细看：“有可能，这个纸说不定又是需要显影才能看的，不然啥子人会塞两张空白的纸在那个石缝里面？这两张纸，只是微微有点湿润，应该放进去的时间很短，一定是有人故意留给我们的。”说完，老曾四处张望，南天门周围，以及下到慈航殿的陡坡上，一个人影也没有。
　　是什么样的人在悄悄给我们提供线索？是什么人打死了那条大蛇？他或者他们的目的是什么？
　　
　　老曾打断了我的思路：“你说那个支洞被水淹掉了，说不定这纸上会告诉我们啷个进去，一会回我家，研究一下这张纸，这个古洞一定有很不简单的东西。”
　　我问：“你认为这个洞里面藏的是谁家的宝藏？”
　　老曾沉呤道：“洞藏墨宝唐宋时，庙满香火云如烟。如果藏的是唐宋墨宝，也许是当年香火旺的时候，文人墨客为老君洞题的吧。”
　　“重庆这个地方偏远，会有什么样的大文人和画家来过呢？”我问老曾，因为如果不是唐宋时期的名人，就算找到墨宝，也不见得有价值。
　　“嘿嘿，你还不晓得哈，重庆有很多大才子来过。唐朝时，李白写‘思君不见下渝州’，宋朝时，苏东坡和黄庭坚也在洪崖洞题过诗，只是后来被破坏了。”老曾一个个地数起重庆到过的文人来。
　　我没有听得进去，因为我突然想到一个念头。我一把抓起老曾的数码相机，打开那个在下面拍的洞口相片，仔细放大每个细节，老曾诧异地看着我。
　　一个个细节和我所说的历史串连起来，在我眼前不断放大，我激动万分：“老曾，我晓得老，这里藏着的宝藏来历非凡！”

干脆面

失踪的上清寺(二十四)
　　
　　我滔滔不绝地向老曾抛出我的一连串问题：
　　
　　第一个，是牛的问题：
　　照片中，青牛头像面向着长江对岸的重庆渝中区，那是重庆古城所在地，为什么要让这头牛在看着那个方向？
　　按道教的习惯，雕塑的青牛身上，应该坐着老君，但这头牛的主人却不在，能不能理解成这头牛在等他的主人？
　　古代君王也称君，没有老君的牛，难道意指没有君王的臣？等待老君的牛，能否理解成等待君王的臣？
　　
　　第二个，是洞上题字的问题：
　　洞口顶上“日月星辰”四个字非常奇怪，一般道家修行的洞，都直接写洞名，这四个字有什么特殊寓意？
　　“日月”为明，“星”指零落，“辰”与“臣”谐音，“日月星辰”会不会暗指明朝飘泊无依的臣子？
　　
　　第三个，是宝藏用途的问题：
　　我们都相信这批藏宝图是孔二小姐委托徐中齐派人寻找的，能让孔二小姐看得上的宝藏岂能是一般的东西？
　　古洞藏宝，如果价值不菲，出家道人藏大量珍宝来做什么？
　　他想交给什么样的主人？
　　如果是一个明朝的大臣，收齐了大量宝藏，又出家在这里看护，他在重庆等待哪个君王？
　　
　　“重庆历史上，只有一个明朝皇帝与重庆关系密切，而且需要大量资金来复国，那就是建文帝！这批财宝是帮助建文帝复国的资产！”我下了一个惊天大结论。
　　
　　老曾一拍大腿：“厉害啊，这么多年，我也在想这个洞的来历，你的思路很有一套！”
　　
　　我得意地补充：“建文帝出家是中国历史上有名的悬案，他在重庆到处留下痕迹，却不能成为历史学家认可的证据，我们不仅能挖出一批无价珍宝，而且还能为中国历史补上一个重要证据！”
　　
　　“先不要激动哈，”老曾递给我一支烟，“我同意你的推断过程，但并不赞同你的结论，这批宝藏和建文帝无关！”
　　
　　老曾接着说：“历史上，确实传说建文帝曾经逃到重庆，重庆南岸的建文峰有他一堆传说，磁器口的宝轮寺，原来叫龙隐寺，也是指建文帝曾经在那里出家，红岩村边上有一个化龙桥、龙隐路，这里的龙字，都和他有关系。但这些都不成为证据。”
　　
　　一口口烟圈从老曾的嘴里吐出，就象一个个密团：“首先，如果建文帝流落到重庆，他们随便带很多珍宝是不可能的。其次，建文帝出家为僧，不是道士。”
　　
　　我反驳道：“建文帝逃难时，还有不少臣子忠于他，这些臣子肯定也听说他到了重庆，会不会有一个人，跟随他的足迹到了重庆，找他不到，就四处收集财宝等着他，想帮他复国？久等不见，就把财物藏在这里，并且雕牛头，刻‘日月星辰’四字来表明志向呢？”
　　
　　老曾说：“建文帝在重庆的遗迹，许多是附会而已，重庆许多文人官员喜欢建文帝，讨厌朱棣，与建文帝有关系的遗迹实际上不是指建文帝去过，而是修来纪念他的。而且，建文帝到重庆一年，又跑到云南去了。”
　　
　　指着相机上的数码相片，老曾接着说：“你注意的‘日月星辰’几个字，在道教中有斗转星移的含义，实际上是代表阴阳变化。这个变化，不是指换了一个皇帝，而是暗指改朝换代，却不忘明朝。所以，我认为这里藏宝的明朝遗臣，不是建文帝的大臣，而是明末清初想反清复明的人！”
　　
　　老曾指出的这些，确实有道理，没有把建文帝扯进来，我感觉很失望：“那会不会是明朝亡国后，在重庆的抗清名将呢？”
　　
　　老曾说：“在重庆抗清最出名的，莫过于女将军秦良玉了。她是忠县人，也是中国正史里面唯一立传的女将军。花木兰、穆桂英那些传说，就算是真的，无论战功和传奇色彩，都无法和她相比。她曾经分别和张献忠、清军作战，打过不计其数的胜仗。70岁的时候，很多人还不敢和她为敌。可惜的是这里藏宝，肯定与她无关，因为她只来过一次重庆城，然后就回到石柱了，她也没有出家。”
　　
　　对，换上道袍，守着一堆财宝，隔江遥望清军占领的重庆，这种行为象是书生所为。
　　
　　“另一个名将，就是明末时期的宰相文安之，文安之在1659年从下游攻打清军占领重庆，应该来过南山，但他打败后就回了巴东，郁郁而终，他的处事风格倒有点象这个藏宝人，但正史上记载他是回了巴东，也和这批宝藏无关。”
　　
　　“在重庆明末抗清名将有几个，后来明军还和张献忠的接班人一起联合抗清，有一些人最后向清军投降了。我想不起其他谁可能做这种事情。”老曾弹掉烟灰，“看来不进入那个支洞，是无法搞清楚主人身份的。”
　　
　　我们正在讨论，小敏拉着潘天棒回来了：“回老曾家吧，我不习惯爬山，累死了！”
　　
　　老曾向我笑着眨了个眼，都知道小敏是急着回家了解我们的发现。
　　
　　回到老曾家中，潘天棒被小敏支走了，老曾在客厅把他的茶具摆开，泡上一壶永川毛峰，慢条斯理地开始研究那两张空白的纸。
　　
　　有了以前的经验，老曾果断地选择先用保宁醋，涂了醋液一分钟左右，两张纸果然都显出字迹来！。
　　
　　小敏拿起一张纸，念道： “明末遗臣，洞藏财物7箱，以聚财复国，然斗转星移，物是人非。东坡先生真迹一幅，为换无价之宝而挪用，藏品中共余珠宝30件，今取之为民，实现洞主聚宝之初衷，其余唐宋墨宝，难明其值，藏于洞中，告慰先人。一九五三年，上清寺道众。”
　　
　　“看来你爷爷又送了一部分出去哦，不晓得救济过好多人。”老曾说。
　　
　　小敏说：“送多少都没有关系，我最关心的是爷爷的故事，而且留下的唐宋墨宝肯定也是非常值钱的啊。”
　　
　　说到我担心的事情了，我指出：“那个支洞浸了水，如果是书画藏在那里，会不会被水泡坏了？”
　　
　　老曾指着图纸，“不会的，这个地方支洞在图纸上是向上走，还有石阶上去，水淹的肯定只是其中一段路。我们可能得想办法潜水过这一段路。更麻烦的是，如果财宝是古代的字画，潜水回来怎么保护又是问题。”
　　
　　上哪里去借潜水装备？如果洞里还有蛇，如何应付？ 那些在暗处盯着我们的人，在我们进洞后，会给我们带来什么样的危险？我有一堆担心，只说出了前两个。
　　
　　老曾却道：“潜水和蛇都好办，我更担心另一件事情。进去时，你们发现洞口有建筑杂物，门口有许多打开的实木箱子，但73年我进去时，那里门口什么都没有。我得马上打几个电话。”
　　
　　说完，老曾就进了书房。小敏拿起另一张纸念道：
　　
　　“老君古时洞，何处望长空，石边赏古典，醉后一场梦。”
　　
　　读了几遍，我们都不懂诗中的意思。
　　
　　小敏捧着爷爷留下的字迹，对我讲：“大哥哥，经历过这么多年，重庆变化又那么大，要保留下来很难啊。那些宝藏万一都不见了，你会不会陪我继续找呢？”
　　
　　我明白，在小敏心里，没有比了解她从未谋面的爷爷更重要的事情，我说：“当然要陪你找，不解开那些秘密，我睡不着觉的，但是，你要明白，我们很可能要遇到各种危险。”
　　
　　我没有指出那些跟踪我们的人。
　　
　　老曾打完电话回来了，向我们手一摊： 一个好消息，一个坏消息，先听哪个？
　　

干脆面

失踪的上清寺（二十五）
　　小敏急着说：“当然是先听好消息。”
　　老曾坐到沙发上：“好消息嘛，就是我们不用潜水了。”
　　“坏消息呢？”我知道老曾这样说话，一定没好事。
　　老曾长叹一声说：“坏消息是，1998年老君洞修慈航殿，建筑工人进了那个洞，找出来大量文物，这事还上了重庆晚报。现在我们要找的这些东西，估计已经在重庆博物馆里了！”
　　我说：“你啷个晓得的呢？”
　　老曾解释：“你提到有建筑材料在洞口，那肯定是外人带进去的嘛。我刚才向当年一起打赌进洞的老兄弟伙打电话，问他们后来去过那个洞没有，他们说没有，但是其中一个朋友说他98年就知道那个洞找到了文物，他现在家里还留着那一张剪报。”
　　老曾呷了一口茶：“你们进洞时那些打开的空箱子，可能就是98年发现文物时留下的，洞口太窄，箱子不好搬。”
　　看来今天是一场空欢喜。我笑道：“老曾，要是当年你多走几步路，可能现在就已经发了哦。不过，那条支洞填满了水，当年那些工人未必进去了，说不定没有拿完。”
　　老曾讲：“这些我当然也考虑了，根据你讲的情况，这个洞并没有水源，一定是是山体浸出来的积水，我探过很多野洞，有些经验。老君山是岩土混和的山，岩缝的土壤是会漏水的，几天不下雨，就会渗到山体下面去。这几天大暴雨，所以今天积得多。报上说，发现那堆东西是在98年冬天，因此不可能积水挡路；而且现场找到的大量文物，其中有字画。”
　　老曾往沙发背上一靠：“所以，我们再去肯定没有用了。”
　　
　　小敏似乎一点也不在意，她走到老曾旁边，扶着他的肩膀，安慰道：“曾伯伯，别灰心了，重庆变化那么大，我也知道这些东西不能抱太大希望。但是，爷爷留下的还有10张图没有开，不去搞清楚，始终心里不安。”
　　我把那张看不明白的诗递给老曾：“曾老头，打起精神来，分析一下这首诗，争取把其他的图纸解开。”
　　老曾把诗读了一遍，问我们：“先说说你们的想法吧。”
　　小敏逐句来解说：“老君古时洞—意思是指古时代的老君洞，是不是说和现在有什么不同之处？何处望长空—这句话不知道指的什么；石边赏古典—经和典同义，这个可能是指一个故事，有没有哪个名人在石头边上看经书呢？醉后一场梦—喝醉就明白什么事都可以不在乎。”
　　老曾说：“这首诗的含意比较模糊，象是拼凑出来的，所以一定是机关句。从诗的字面上，无法判断主人要告诉我们的话。”
　　我想的是另外的方向：“我仔细看了几遍，肯定不是藏头诗，如果当藏尾诗讲，结尾是‘洞空典梦’四个字，难道是告诉我们‘洞中空了，那些珍贵的经书就别做梦了？’”
　　嘿嘿，老曾笑起来：“我看不大像。我敢打赌这一定是解开其他图纸的线索。只有两种人会故意留线条给我们，一种是帮助我们找东西的，一种是阻挡我们找东西的。如果是阻挡我们找东西的，直接写明就行了，说不定还威胁两句，生怕我们不明白。如果是帮助我们找东西的，多半是给我们打开其他图纸的方法。”
　　“那你老人家说说是什么意思？”我逼他。
　　老曾沉吟很久，说：“我精神损失太大了，没有灵感，今天是五一大假最后一天，我们带小敏逛逛解放碑吧，换换脑袋好想事。”
　　
　　从抗建大厦下来，老曾选择了702公交车去较场口方向。
　　车过通远门，老曾开始给小敏讲老重庆：“右边是火药局，是清朝的军械库，现在是渝中区区委，那个上去的小石阶，一直走就是老区委的大院，是永乐年间明朝太师骞义的花园。
　　我奇道：“骞义这个人是明朝最著名的清官之一，没有想到居然在重庆住过。”可惜不是明末的大臣，不然老君洞上的复国宝藏还真和他有关系。
　　老曾又开始考我：“骞义有一个后代更有名气，中国佛家有个临济宗你知道吧？”
　　“德山棒、临济唱”，临济宗是中国佛教著名宗派，大学时在峨眉山实习，我曾经与伏虎寺的年青僧人闲聊，知道临济宗是中国佛教禅宗有名的宗派。正是因为有了强调禅意的临济宗，才使禅宗成为最有中国特色的佛教宗派。
　　难道，这个蹇义还有一个高僧的后代？我一拍老曾的肩膀：“你老人家就直说嘛，不要绕圈子。”
　　“临济的开山祖师海明和尚，就是骞义的曾孙！他出生时是明朝末期，长大后明朝亡了国，他就以明朝遗民自居。因为江山易主，河山破碎，所以他有个别号叫‘破山’”。
　　“哦，我知道了，破山海明，重庆梁平县的双桂堂就是他建的啊！”我想起来了。
　　“不止这一点，成都三大庙：昭觉寺、文殊院、宝光寺，还有峨眉山第一大寺伏虎寺，以及现在重庆香火最旺的华岩寺，这几个大寺庙的开山祖师，每一个都是他带来出的徒弟！”老曾得意地补充道。
　　中国禅宗历史上最重要的僧人，又生活在明末清初的乱世中，藏宝图指引的宝藏里会不会有他的一份？
　　我这样想，并不是空穴来风。
　　破山海明开辟的梁平双桂堂有一柱奇案。价值连城的贝叶经是双桂堂的镇寺之宝，六十年代突然神秘失窃，失窃前双桂堂庙前的古桂树死了一棵，失窃后，方丈去世，这个事情很多人都知道，至今仍是公安部头号悬案。传说那个贝叶经，就是破山海明传下来的，他会不会在重庆也留下了什么呢？
　　一些乘客好奇地听老曾神侃，我没有说出我的胡思乱想。
　　
　　售票员报出站名，下一站是较场口。
　　小敏问老曾：“较场口这个名字有什么来历呢？”
　　老曾说：“现在经过这条街以前叫走马街，较场口转盘原来是个坝子，是明清军队操练和清朝考武状元的地方，所以叫较场口。”
　　较场口下了车，老曾指着中兴路边的坎下，“下面叫十八梯，原来是从南纪门，储奇门进城的老路，上来才算进了城。”
　　他曾又指着较场口的转盘：“较场口这里，以前有一个街心花园，花园里有一个纪念碑，修轻轨时撤掉了，是‘较场口事件’纪念碑。”
　　“什么事件啊？”小敏问。
　　我帮老曾补充道：“这个地方是解放前国民党政治上的一个大污点。46年的时候，国民党为了阻挠中国政协的成立，在这里在成立大会上打伤了中国许多文化名流。”
　　老曾点评说：“国民党在解放战争时期，兵败如山倒，输就输在政治上。顺民者昌，逆民者亡，历代如此。”
　　走过较场口，老曾指着建设公寓那边说：“那背后以前就是关庙，安道人50年代住过。每天跛着一只脚，拄着大铁棒，背着一只布口袋，就在这街上走。那么多年了，仿佛我好象还感觉到他随时会从巷子里突然走出来。”
　　想起老曾讲过安道人在南山上用字画糊窗的事情，我不禁猜想，也许他糊窗的有些字画，就是从日月星辰洞中取的吧？那天我有机会也用价值连城的古画来糊窗户，真是人生一大快事！
　　正在胡乱猜想，突然看见一个穿着青衣的尼姑从身边走过，回头望了我们一眼，一闪身转弯进了旁边的巷子，动作异常敏捷。

干脆面

失踪的上清寺(二十六)
　　
　　正是解放碑步行街的口子上，尼姑拐进去的巷子叫杨柳街，那是去能仁寺的方向，能仁寺旁边的吴抄手已经撤掉了，背后还有一个建筑大坑，不复当年的宁静。
　　老曾见我在看杨柳街，告诉我们：“这条街上，有两个了不起的女人，想不想听故事？”
　　解放碑来了至少几百趟了，掌故也听得不少，但这条不起眼的小街，还真没有听过什么故事。看见老曾卖起关子，倒也很想一听究竟。
　　我正准备催问，老曾倒先捅破开来，指着街道：“那条街为啥子叫杨柳街？想过没有？”
　　他一提示，我一下就明白过来，正准备说话，不想小敏嘴快，插上一句：“我知道，是不是一家姓杨一家姓柳？”
　　老曾笑了：“当然不是，这条街无关杨柳姓氏，却和张献忠有关。”
　　我想起那个故事了：
　　据说当年张献忠打进了重庆城，传说张献忠杀人不眨眼，准备屠城，重庆百姓吓得四处逃难。张献忠骑马寻街，在路上看见一个妇人逃跑的方式很奇怪，背着一个6、7岁的大男孩，而另一个3岁的小男孩却是牵着跑，于是上前截下来盘问。
　　他问这个妇人，是不是因为大儿子是亲生，小儿子是别人的？妇人回答，大儿子是丈夫前妻所生，小儿子是自己的，因为前妻一生辛苦，所以她要多照顾大儿子一点。
　　张献忠向周围群众确认是事实后，非常感动，他吩咐妇人不用逃跑，回家在门前插上杨柳为记，就没有人敢侵犯。
　　妇人回到家，向左右邻居说了这事，一条街门前都插上了杨柳枝，果真安然无事。后来，这些杨柳生长成树，这条街上每年六月都要挂上杨柳枝来纪念。
　　可惜这个了不起的重庆母亲，历史上并没有记录她的名字。
　　
　　我把这个故事告诉小敏，然后问老曾：“难道那个故事中的杨柳街就在这里？重庆最繁华的地段？”
　　老曾说：“是，虽然只是一个传说，但确实就在这里。”
　　小敏问：“传说张献忠杀光了四川重庆两地的人，原来也有发善心的时候啊。”
　　老曾喜欢钻研历史，自然有不同观点：“张献忠屠城，一直是史学家争论的话题。正史上记载，张献忠在重庆并没有乱杀人，只是在较场口杀了皇帝的弟弟和当时的地方官员。他死后，四川、重庆还打过很多场大仗，没有百姓，怎么征兵？而且很多人支持张献忠和他死后的部下，供给钱粮。如果张献忠乱杀光了两地的人，哪来百姓供养军队？所以我一直相信：四川重庆两地屠城，不是张献忠干的，而是最后几年战乱中清军干的！清朝的历史上，自然不会写。”
　　
　　小敏好奇地追问：“另一个了不起的女人是谁呢？”
　　老曾说：“另一个是现代人了。杨柳街旁边藏着一个能仁寺，这个寺的住持原来是遍空法师，去年103岁才去世，在重庆佛教界非常受人尊重。”
　　“网上传说能仁寺僧尼合住，有这回事没有啊？”我想起在网上看到的一则消息。
　　“那是打胡乱说，”老曾讲：“弹子石的慈云寺才是全国唯一的僧尼合住的寺院。小时候我进能仁寺的时候，连男厕所都没有呢，是非常纯粹的尼姑庙。”
　　一边走，老曾一边接着给我们讲遍空法师的故事。原来遍空法师出家前叫陈卓君，是民国时间的一个大官的七小姐，因为信佛，很年轻的时候在峨眉山洗象池拜高僧为师，又去南岸弹子石大佛寺办的华岩佛学院学佛，后来又去过南京上海游学，在杭州出的家。
　　出家后，遍空法师回到重庆，在能仁寺修行。家里人多次来这里劝她回家，但她心意坚定，家里人只好在家中为她修了一个庙。
　　“1949年解放后，讲究生产自救，她组织尼姑生产副食品，50年代非常出名，老重庆都知道能仁寺的咸菜好吃得不得了。60年后，能仁寺改成服装厂，生产童装，直到80年左右才恢复寺庙。全靠她的努力，才让能仁寺被保护到现在。”
　　“她103岁的时候，她还清醒得不得了，重庆几十年前的事情都记得很清晰，是重庆历史的活字典，可惜去年过世了。”
　　我问：“能仁寺背后的大坑，解放前是不是能仁寺的？”我心里想的是，如果能仁寺以前也有什么宝贝，会不会被这个建筑大坑给破坏了。
　　老曾显然知道我在想什么，笑了一笑，说道：“这倒不是，现在政府对庙产保护非常重视，一点也没有动到能仁寺的范围。”
　　
　　快到解放碑了，碑前人流拥挤，解放碑在周围巨大的建筑物围绕中，显然并不高。
　　当年重庆市政府曾经规定周围任何建筑物高过解放碑，但改革开放后，经济发展太快，这个政令从会仙楼修建时就取消了。
　　小敏很意外重庆有那么多洋气的高层建筑，不断地要老曾给她拍照留影，还不断地缠着老曾问问题。
　　“这个解放碑，是解放时立的吧？”
　　“不是，解放碑最早是抗战时期1940年用木板搭的，当时叫‘精神堡垒’。那时经常有抗日的集会在这里搞。‘精神保垒’前，挖着防空的壕沟，集会的群众遇到空袭就躲到下面去。”
　　听老一辈说，1938到1943年5年间，重庆上空经常响起空袭警报，日本飞机不断扔下炸弹。那时，重庆的老百姓都这么传说：“只要解放碑炸不掉，中国就不会亡国。”
　　“那个精神堡垒是怎么换成石头的呢？是不是被日本飞机炸了？”小敏问道。
　　“嘿嘿，说来也怪，日本飞机飞来飞去，‘精神保垒’居然就是炸不掉，最后是风吹日晒垮掉了，抗战胜利前，只剩下街心草坪上一支旗杆，挂着中国民国的旗帜。”
　　精神堡垒的历史，就如当年国民党政府的写照，日本侵略没有打垮国民党，内部的腐败却造成了民国政府在解放战争期间迅速灭亡。
　　老曾接着说：“抗战胜利后，1946年到47年，当时的重庆市政府在这里用石头修建了抗战胜利纪功碑，这个碑修得很扎实，它也是现在中国唯一规模最完整的抗战胜利建筑物，下面还有一个地下室哟。”
　　一听见地下室，我和小敏的情绪一下被提起来。
　　 “地下室？下面埋的什么？”小敏抢先发问。
　　“呵呵，不要激动，抗战胜利纪功碑，不是佛家道家的塔，不会放什么金银财宝和经书法器来镇邪。下面倒是放着一个不锈钢板，上面雕刻着罗斯福总统祝贺中国人民抗战胜利的一封信。而且97年改造解放碑广场前，地下室是可以进入的。”
　　我和小敏也笑起来，这个地方如果藏宝，也太夸张了。
　　“那是什么时候改名叫解放碑的呢？”小敏好奇地打量碑上的题刻，没有找到“解放碑”三个字。
　　“1949年，新中国的重庆市政府成立后，把抗战胜利纪功碑上的碑铭和所有碑文去掉了，另外请当时作西南军政委员会主席的刘伯承改题了碑名，变成‘人民解放纪念碑’，老百姓都简称它为‘解放碑’。”
　　“97年直辖后，解放碑又改造了一次吧？”我想起当年修解放碑广场的事情来，当时广场修好，却因暴热导致地面裂开，还翻修过一次。
　　“解放碑修广场的时候，碑也重新搞了一下，”老曾指着碑顶的钟，“那个钟以前是老外送的大摆钟，直辖后换成了电子钟。 ”
　　重庆老百姓有句歇后语：“解放碑的钟，不摆了”，讲的是解放碑在文革后，年久失修，停止了运行。现在换了电子钟，真的是永远不摆了。
　　每年过新年，甚至情人节的夜晚，重庆都有几万人来听解放碑的钟声，要是恢复成以前的摆钟，也许能多几分历史的味道吧。
　　由于不是正点，我们没有赶上听解放碑的钟声，小敏的电话却响起来，是潘天棒打来的。