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发表于 2018-10-21 11:23:39
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本帖最后由 干脆面 于 2018-11-25 22:47 编辑
敌之所欲，我不为也。
5顺时应变，不受伤害。
人间患难深重
1、深度虚无主义（1未始有物《齐物论》）2、身体的困境（不以6好恶内伤其1身《德充符》）3、心智的茫然（不以246物易其1性《骈拇》）
心斋与道契合
4、心斋的修炼（1虚而待物2346《人间世》；5离1形5去2346知(把自我的限制去掉)，5同于1大通《大宗师》）6、化解一切的执著（5泛若不系之舟，1虚而5遨游者也《列御寇》。以无为首,以生为脊,以死为尻,生死存亡一体《大宗师》）5、顺从“不得已”（2安时而5处顺《大宗师》。2乘物以5游心《人间世》。）
外化而内不化
7、不与世俗争胜（知其1不可奈何而5安之若命《人间世》。顺人而不失己《外物》。23456外化而1内不化《知北游》。）8、外化的秘诀（天下有大戒二，2子之爱亲，4臣之事君，无所逃于天地之间《人间世》。入其俗，从其令。《山木》）9、内不化的快乐（鹪鹩巢于深林，1不过一枝；偃鼠饮河，1不过满腹。《逍遥游》形若槁木，心若死灰。《齐物论》）
从真实到美感
10、以身合心：从技术到艺术（用志不分，乃凝于神《达生》。依乎天理，因其固然，游刃有余《养生主》。）11、以心合道：静与游（用心若1镜，5胜物而1不伤《应帝王》。5精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象《刻意》）12、美感洋溢的生命（5原天地之美而达万物之理《知北游》。）
1、深度虚无主义（1未始有物《齐物论》）1最高智慧，未始有物。4窍钩者诛，窍国者为诸侯。
2、身体的困境（不以6好恶内伤其1身《德充符》）人心排下而进上《在宥》，不以6好恶内伤其1身《德充符》，15古之真人，其寝不梦，其觉无忧《大宗师》。生命可以转化。每一个人都是大鹏鸟的潜能，5化。1身3(246)心5灵。3发而皆中节(不要让6过分的情感伤害1自己内在的生命)。
3、心智的茫然（不以246物易其1性《骈拇》）不以246物易其1性，小人则以1身殉4利，士则以1身殉6名，大夫则以1身殉2家，圣人则以1身殉2天下。老子31区分32避难(反脆弱)33启明(觉悟)。本末倒置（臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其亡羊同也。）：以246物易其1性，小人则以1身殉4利，士则以1身殉6名，大夫则以1身殉2家，圣人则以1身殉2天下。朝三(报怨)暮四(得意)，朝四(嚣张)暮三(抱怨)。 一个人只有3了解自己的3限制才能5发挥自己的4能力。
A什么叫物化？物我同化，宇宙万物是物，它整个化成一团，都是气的变化。
4、心斋的修炼（1虚而待物2346《人间世》；5离1形5去2346知(把自我的限制去掉)，5同于1大通《大宗师》）心斋=虚(而待物)=坐忘→同于大通(把自我的限制去掉，不要执着于自我→唯道集虚)。〈无我有道〉虚室生白，虚心悟道。忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。专一：一则定，多则乱(忘记自己的存在)。老子：少则得，多则惑。修炼到：心若死灰，身若槁木。去其害(徐无鬼)。A心斋(虚)：唯道集虚，虚而待物2346。A坐忘(把自我的界限完全去掉：-1忘记身体-2346忘记心智)，5同于大通。人籁社会界，地籁自然界，天籁道(把界限完全去掉)。心思单纯，得手应心。修行共分七个阶段，依序是：外天下(超越社会界)，外物(超越自然界)，外生(超越生死)，朝彻(明道)，见独(看见整体)，无古今(超越时间)，不死不生(同于道)。
5、顺从“不得已”（2安时而5处顺《大宗师》。2乘物以5游心《人间世》。）不得已(当各种条件成熟之后，你就顺其自然)命运=遭遇=不得以。态度：一个人真正的能力不在于他能获得什么，而在于他能承受失去什么。一去不再回来本来就是生命的真实面貌，生命什么时候去了可以回来的？难道我努力就会有成果吗，不一定哦，有时候还要跟对人哦，有时候看看有没有人赏识你呀，这个都是诉之于外的问题，我们要求的是求之于内。什么叫不得已，整体来看，身体的变化造成不得已，遭遇的处境造成不得已。1造物者将以予5为此拘拘也《大宗师》
6、化解一切的执著（5泛若不系之舟，1虚而5遨游者也《列御寇》。以无为首（不设计，不思考），以生为脊，以死为尻，生死存亡一体《大宗师》）化解自我意识（你看到空间，看到无限大；你看到时间，看到永恒。那你在时空的焦点里面一个小小的生命，活在宇宙的一个小小的时空焦点里面，你何必羡慕别人时间活得长？空间显得大？不需要的。）（人不要羡慕别人，就珍惜自己现在的生命，怎么珍惜呢？从身到心，心到灵一定要觉悟，让自己空，空了之后，从道来看，整体来看的时候，生命可以自在逍遥。）。无动于衷：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《关睢》乐而不淫，哀而不伤。
D古之人其备乎？2配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。 4不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在于是者。墨翟、禽滑厘闻其风而说之。 1不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心，古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻其风而悦之。 3公而不当，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者。彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。 1以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者。关尹、老聃闻其风而悦之。 5寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适。万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。 6由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也，其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵道，几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。
7、不与世俗争胜（知其1不可奈何而5安之若命《人间世》。顺人而不失己《外物》。23456外化而1内不化《知北游》。）
随遇而安：古之得道者，穷亦乐，通亦乐；所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。4机心存于胸中，则1纯白不备（弄得自己心神不宁）。
8、外化的秘诀（天下有大戒二，2子之爱亲，4臣之事君，无所逃于天地之间《人间世》。入其俗，从其令。《山木》）
外化：（儒家的思想）找到与人稳定的模式，维持长期和谐的关系；A、1内心感受要1真诚（忠），B、2对方期许要5沟通，C、3社会规范要3遵守。找到一个稳定的模式，长期维持和谐的关系：人的感情很容易越来越好，但是好到一个时候，你不能稳定下来的话，到最后就负荷不了了。
9、内不化的快乐（鹪鹩巢于深林，1不过一枝；偃鼠饮河，1不过满腹。《逍遥游》形若槁木，心若死灰。《齐物论》）
内不化就是真实，道就是究竟真实（万物是相对的真实）。忠贞以功为主（功成之美，无一其迹矣）；事亲以适为主（事亲以适，不论所以矣）；饮酒以乐为主（饮酒以乐，不选其具矣）；处丧以哀为主（处丧以哀，无问其礼矣）。我1是什么（身内之物：形若槁木，心若死灰。精神的出现一定需要修炼），这是根源。我6有什么（身外之物）是一个外在的结果，而外在的结果要看条件而定。存在主义有一句话，叫做6拥有就是-6被拥有。那你以后拥有东西你就要小心了，不要被它拥有。你越要自由的话，就必须越能够放得开。
C日知其所亡，月无忘其所能（论语）。用之则行，舍之则藏（论语）
10、以身合心：从技术到艺术（用志不分，乃凝于神《达生》。依乎天理，因其固然，游刃有余《养生主》。）
技巧高超的人都是先按照3规则严格4训练，然后在冬天练习游泳、在夏天练习溜冰（5潜意识练习），最后规则5内化为本能，这个时候才能达到艺术的化境。用志不分，乃凝（高度凝聚）于5神。疱丁解牛：依乎1天（自然）理（条理），因其1固（本来）然（结构），5游刃有余（不要硬碰硬）。依乎天理，因其固然，按照自然的条理，顺着本来的样子，不要2346设计，越设计越糟糕。1忘（专注）就是说，你不要把心思放在2346设计（还没做，压力就很大，人生最怕撕裂的痛苦）上面，要无2346心而5为。无心而为，条件成熟的时候，你根本就不费什么力气就做成了。（随顺客观的形势-顺人而不失己）
11、以心合道：静与游（用心若1镜，5胜物而1不伤《应帝王》。5精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象《刻意》）
水1静犹明，而况精神。至人之用心若镜，不将不迎，应（反应）而不藏（留存），故能胜（承受）物（万物的变化）而不伤（损伤）。疾雷破山、飘风振海而1不能惊（有定力，处变不惊）。5精神生于1道，6形本生于5精，万物以6形相生。人跟动物的差别在于：动物只有1直接意识；人还有3反省意识，人有3心，可以3认知。真正的哲学是个二加一的架构：二，是自然界（实然：可以预测，有规则，必然的，不可能有例外）跟人类（应然：可以思考，应该怎么做，只有人类有这个问题，其他生物没有）；一叫做道，一叫做超越界。
12、美感洋溢的生命（5原天地之美而达万物之理《知北游》。）
1天地有5大美而不6言，1四时有3明法而不6议，1万物有3成理而不6说（不可说：相视而笑，莫逆于心），圣人者，原（探索、推源）天地之美而达万物之理。任何地方任何东西的出现，一定是长期以来各种条件的配合使它出现，人的主观意志是无效的。你有时候喜欢欣赏一些漂亮的东西，你忽略了那种最平常的东西，其实是最美的，最平常的是，你不费任何力气就可以欣赏到的。庄子的美是从整体来欣赏个体。（不要按照人类的需要来区分好坏、高下贵贱。人类的脑袋会自作聪明。人的世界太狭隘了。并不是大自然比人高贵，而是大自然比较符合道的要求。人类所制造的世界叫做人文世界，是经过人的设计，一定有所取舍，所以不同的人去欣赏，就有不同的评价。）凡存在皆为美，包括人类文化的产品也是美的，因为它也在整体里面。生命的价值在内不在外，以道观之，物无贵贱。5活力（5生命力，1内心充实，1不失其赤子之心也）
B儒家具有宗教6情操（永远往上提升的动力：勇猛，精进，不退转），道家具有宗教1向度（道，超越界）。
D独（内不化）与天地精神（道）往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处（外化）《天下》。D上与造物者（道）游，而下与外死生、无终始者为友《天下》。
无用之用是为大用：
1不追求特定的有用：对时间、地点、人物的限制
2化解对有用的执著：对事件的限制，把这个有用用在适当处
3安于自身的条件：价值在内不在外，价值要从道来掌握，以道观之，物无贵贱。很好！他安于他的限制，做他的事。生命不就是如此吗？若固有之
4每一样东西都值得欣赏
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