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弥勒阿细祭火节 最后的赤裸狂欢
(征爱好摄影的或喜欢原生态的男士朋友一起前往,联系 QQ 28930079 注明云南行) 所属地区:云南红河哈尼族彝族自治州 适合人群:所有人 出游难度:轻松 适合天数:3天 花费预算:xxx元 适合时间:3月 祭火节上的阿细人,不穿衣服,也不穿裤子,文身遮面、赤身裸体的几百人划一的舞步卷起了满目的红土,红土飞扬,迷了人的眼,只留下血脉贲张的身体——这是山谷里的盛宴,送给每个人的礼物,带着最最原始的气息。 花样跳火 “你能想象几百人文身遮面、赤身裸体狂舞到红土漫天吗?”有朋友这样形容阿细祭火节,我知道我抵御不了这份诱惑,所以我来到了西一镇。 像古人那样钻木取火 祭火节上的阿细人,不穿衣服,也不穿裤子。他们用棕片和麻布将头部裹住,用藤条草草地围住下身,甚或就索性敞着,三五成群地去往那棵被全村人视为神明的龙树。我们混杂在队伍中一路前行,身处的那个磁场搅得人蠢蠢欲动,心里不住盘算着,是不是也搞些花花草草把自己披挂起来。 “毕摩”是村里的巫师,在他们的导引下,祭火师们在龙树下面,用最古老的方式“钻木取火”,迎取新一年的火种。 钻木取火 枯木的小孔里放置了少许火药,今天的阿细人再不需要像先民那般劳苦上三天三夜。祭火师以极快的速度搓动着木棒,稍有不济,便由下一个人挺身接替。带我们进村的那些民俗摄影师,趴在小土堆上“咔嚓”一片,摄下的景象应该还是旧石器时代的底子吧。 惊险又原始 树孔里的温度渐渐升高,人们将引火的火草不住地往里填塞,并包裹在洞口四周。村民们举着木削的棍棒手舞足蹈,“呕呕”地发着单音节的欢叫,那声音好似远古的回响。青烟从树孔里袅袅升起,“突”地一下燃起大火。火种被庄严地请入静候在一旁的火盆,壮实的阿细汉子抬起它,围绕整个村庄,途经每户人家。人们熄灭旧年的火,喜滋滋地将新火送入灶台的火塘,期盼着新年人寿年丰的好光景。 天然游艺场的野趣 阿细跳火 芒锣震天,爆竹齐鸣,浩荡的送火队伍带走了声势和喧闹。在等待他们归来的这段时光里,村中心的几片空地,更像是一个个天然游艺场。赤身裸体的孩子们“嗖嗖”上了树,吊挂在各个枝头上,像极了花果山的小猴子。大树垂下的几根藤蔓,便成了孩子们的秋千,他们排着队挨个荡,助跑、蹬腿,夹紧、提腰,看谁把自己抛得最高。篝火边上,有人就地找了一根麻绳,和同伴两头一甩,十几个小把戏呼啦啦地钻进去,呼啦啦地钻出来,能成功跳上两下,就乐得翻倒在地上。 我们安静地坐在树荫下,眼见着村里的孩子们一个个滚成了泥猴,他们张牙舞爪地在我们跟前奔窜过来又奔窜过去,挂了彩的直接跳进不远处的水塘洗一把,爬上来仍旧是一条好汉。大人们此时自顾自地调着情,他们癫狂地摆弄着身体,用夸张的动作夸张地调笑着自己和别人,毫无忌惮地表达着他们对生殖的崇拜。 冷不防被人从身后抱了一下,我一回头,没看见人脸,紧挨着的是一个脑袋裹在棕片里的赤膊男人。惊叫在两秒钟后爆发,我需要这么长的时间去判断究竟发生了什么,因为棕片面具做得实在像狮子。没有人会因此羞涩或恼怒,这一天,大家回到了原始的起点。我叫停了,恶作剧的阿细汉子乐够了,两人笑笑呵呵地搂了搂,欢愉就是这么没遮没拦,来得如此直接。 火堆上的一具羊骨,终于被烤成了炭焦色。一壮汉用竹棒将它高高挑起,在空中忽忽地抡着圈。小朋友们被勾引得不成,跳着脚直蹦。羊骨落地后,被迅速撕扯开来,孩子们等不及似地抓起来直啃。更小的孩子好不容易抢到一根骨头,不吃,只是高高举着,那神情简直就是刚缴获了敌军的一支枪。 日头渐渐偏西,在这个小小的村庄里,东张西望也是一种快乐。 舞步卷起满目红土 祭火的队伍转遍了全村,最后,大家齐齐地聚到村中最大的场院上。山坡上站满了人,其他各村的乡亲也会来凑个热闹。 女人们也加入狂欢 “火神”进场,跟着是男人、女人、孩子,绕场一周,像仪仗队接受检阅。纸糊的“火神”被尊放在场地的中央,祭祀的舞蹈,透着蛮荒时代的不羁和放任。文身遮面的男人,鱼贯跳过火堆、跨过火阵,将手中的木叉、枪棒投入火中,意味着除尽所有的灾害、污秽和邪魔。 火神送火种 直到后来,“火神”也融化在了那一蓬熊熊的烈火中。 此时,阿细人从四面八方涌进来。小伙子绷紧身板,拨弄着铿锵有力的大三弦,姑娘们灿若桃花,纵情欢跳。这就是“阿细跳月”!数百人划一的舞步卷起了满目的红土,红土飞扬,迷了人的眼,只留下血脉贲张的身体———这是山谷里的盛宴,送给每个人的礼物,带着最最初时的气息。
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