好久没灌过水了

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不论希特勒、斯大林还是宗教裁判所上那些残暴的教士，假如他们在雅典的圆柱大厅里干他们的坏事，肯定会引起轩然大波的，因为他们实在太愚蠢。但另一方面，却正是斯多葛学说为这些罪恶铺就了生长的土壤。因为，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人群所为。他们把自己看成是高等人：冰冷、无激情、对“个性”不予关照。只要还没有成功地消除这种“斯多葛”式的冷漠，我们就不得不再次面临希特勒式的人物出现。
不过，斯多葛学说的核心思想理论显然是被那些种族主义者、集权霸权主义者曲解，并用于蛊惑人心的阴谋中去了。就好比尼采的“超人”理论同样被人们曲解一样。所以，那些所谓的“斯多葛”式人物，大多都是别有用心之人，而真正的斯多葛主义是建立在自然，平等，禁欲思想之上的。而这恰恰与国家主义和种族主义不同！

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古希腊诞生过许多哲学流派，如享乐主义、犬儒主义、怀疑主义等等。这些流派都曾经辉煌一时，在哲学史上发挥过重要作用。但是没有哪一个哲学流派在影响力和持续时间上能够超过斯多葛主义。
　　斯多葛主义由公元前3世纪的芝诺创立，上至帝王（马可·奥勒留）下至奴隶（爱比克泰德）都是它的忠实粉丝。甚至到了今天，仍然有人对它迷恋不已，最近还专门发起一项“斯多葛主义周”（Stoic Week）的活动，让更多的人接触、了解斯多葛哲学，通过身体力行的方式践行其思想，帮助人们解决生活中的问题，控制自己的焦虑、愤怒、沮丧等情绪，用“奥勒留的沉思”消除痛苦，抵抗欲望，宁静地生活。

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　他们信奉的格言是马可·奥勒留的“死并不可怕，可怕的是从来没活过。”
　　不久前，他们刚刚举办完第四届“斯多葛主义周”，下面是2015年的宣传视频~

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早晨起来，花5-10分钟时间思考一天的计划，如何让自己变成更好的人，并且接受那些无法控制和改变的事实；
　　选一句斯多葛学派哲学名言，如“有些事情是我可以控制的，有些则不可以”，作为一天的行动准则，并不断练习；
　　晚上睡觉前，花5-10分钟回顾一天的事情，尽量在脑海中重建画面，这一天哪些事情做的不好，需要改进；哪些事情做的不错，并表扬自己。

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犬儒学派因其创始人安提斯泰（Antisthens)在一个名叫居诺萨格（Kunosarges)的体育场中讲学而得名。因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。

安提斯泰结交农民并且穿得和农民一样。他进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。

安提斯泰尼的名声被他的弟子狄奥根尼盖过了，最初安提斯泰尼并不喜欢他；因为他是一个曾因涂改货币而被下过狱的不名誉的钱商的儿子。安提斯泰尼命令这个青年回家去，但是他丝毫不动；用杖打他，他也一动不动。他渴望'智慧'，他知道安提斯泰尼可以教给他智慧。他一生的志愿也是要做他父亲所做过的事，要'涂改货币'，可是规模要大得多。他要涂改世上流行的一切货币。每种通行的印戳都是假的。"人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。”

狄奥根尼决心像一条狗一样地生活下去，所以就被称为“犬儒”。他拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。据说他住在一个桶里，但是吉尔柏特·穆莱向我们保证说这是个错误：因为那是一个大瓮，是原始时代用以埋葬死人的那种瓮。他像一个印度托钵僧那样地以行乞为生。他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱。

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前期——犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。

犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。

人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。而实际上精神上的幸福快乐才是真的的快乐满足。

随着犬儒理念的流行，犬儒主义的内涵发生了微妙的根本变化。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念；后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失了赖为准绳的道德原则。

因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。

“说一套做一套”形成了当今犬儒文化的基本特点。“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”

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学派创始人芝诺（Zeno），通常是在雅典集会广场的廊苑聚众讲学，故该学派称为画廊学派或斯多葛派（英文 stoic，来自希腊文 stoa；原指门廊或画廊，后专指斯多葛学派）。

斯多葛学派（the Stoics）的主要代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可·奥勒留（帝王哲学家，罗马帝国皇帝、著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）、克里斯普等。

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斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多葛学派是唯心主义的。

斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开放。他们比那些“木桶哲学家”（犬儒学派）更能接受当代文化，他们呼吁人们发扬“民胞物与”的精神，也非常关心政治。他们当中有许多人后来都成为活跃的政治家，其中最有名的是罗马皇帝马克·奥勒留。

此外，斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。

基本演变路线概括：

早期：唯物-->辩证法，带有宿命论和禁欲主义。

中期：抛弃斯多葛派的唯物辩证主张，倾向宗教和神秘主义。

晚期：主张宿命论和禁欲主义。

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伊壁鸠鲁，古希腊哲学家、无神论者，伊壁鸠鲁学派的创始人。

伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。

传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”

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该学派作为最有影响的哲学学派之一延续了4个世纪。

伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。罗马时，伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。卢克莱修写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说 。

伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。