我的新年，我的旅途——记雅虎环游世界80天活动展播

丽江的老熊

环游世界80天活动介绍：日前，中国雅虎联合《时尚·旅游》杂志共同推出了“环游地球80天”主题活动，为环保人士提供免费周游世界的机会，亲眼见证那些即将从地球上消失的美丽。

与我所了解的其他境外旅行相比，“环球80天”有着很多不同。在旅途中等待我们的，将不止是美丽的异国风光，还有那些饱受“摧残”并行将消失的自然景观。本次旅行，主办方将带领大家寻找那些即将消失的自然景观与人文建筑，见证它们在这个世界上最后的美丽。

作为一个骨灰级的户外爱好者，看到这样的活动自然是要参加的。环游世界一直是我的梦想，这些年也到过许多地方，接下来我会陆续发上我之前的旅途记忆。如果你觉得我的图片和文字能够打动你，请给我投上宝贵的一票。拉票广告http://80.cn.yahoo.com/user/21360  
　　
参赛宣言
　　
在历史的长河中，但凡能留下姓名，必然在某个领域出类拔萃。多数时候，他们在人群中并不醒目，甚至可能和周围人格格不入；他们未必拥有异于常人的天赋，却有超乎常人的坚韧和努力。往往别人虚度年华之时，他们独自在某个角落，静静地坚持最初的梦想。一旦时机到来，站立于历史分割点的人便无他者。光阴流逝，当那些嘲笑、讽刺他的人一一被时间冲刷掉，他依然站在那里，等待时代的检阅。他或许尚未真正光耀于世，但一定在达到巅峰的路上，并时刻分泌着名叫抱负的荷尔蒙。

丽江的老熊

一年年过去，对于年的渴望已变得越来越淡了，年龄的增长，带来的是对年的无奈，快30岁了，自己的同龄人基本都已经是拖家带口了，亲戚朋友同学的关切多是对于我另一半的，环顾下周遭比我小的基本小孩都已经4、5岁了，没结婚的都在预谋着结婚，成长的变态是经常被无缘无故的置于一个异类的境地，于是回家的头等大事是要应付很多人关于为什么还没有结婚的质问，关于婚姻我坚守一点，我不会为结婚而结婚。

好在我虽出生在农村，但爸妈一直都很民主，从不会拿婚姻和我说事，也从来强加于我什么他们的观点，不知从何时起，和爸妈之间有很多愉快的沟通，听他们说我小时候调皮捣蛋的糗事，小时候的我属于胆大包天、精力旺盛的主，跟很多小孩一样没少挨打，但父母对于我的教育也并没有像其他家庭一样，这是我长大以后觉得很庆幸的一件事，经历了家庭那么多的磨难后，爸妈和我都是非常乐观，并且都很珍惜家人之间情感。恰好还在休假期间看了一本书，龙应台与她儿子安德烈的书信集《亲爱的安德烈》，我更能主动坦然分享一些工作生活中的趣事与感悟，爸爸更多时候是微笑倾听，妈妈则是经常与我开玩笑，这种感觉很棒，某刻我突然明白：年就是和家人幸福的在一起。

妈妈说：小时候的我天天睡在炮仗烟花里面，长大了却完全没有兴趣，她说已经很多年没见我放烟花了，于是在她的威胁下，我只好去放烟花



喜欢拍糊了的感觉，不需要再许愿了，但我关注拍照的这一刻

丽江的老熊

大年初二，告别妈妈，与爸爸同行回云南，顺路去了凤凰古城，其实湘西在以往的岁月我曾经很多次经过，怀化也好，吉首也好，但从来都没去过凤凰，这次去其实有一个原因，因为我曾和人有过一个诺言，她曾经在无助无望的时候，做了一个决定，并给我留言在某酒吧，后来我想不管怎么样都会去看看，对于凤凰的了解还是比较多的，沈从文先生的《边城》正是描述的这个优美的边陲小镇，另外一个就是电视剧《血色湘西》，虽然这种向政治献礼的电视剧情节有些恶心，但里边石三怒、龙耀武、田穗穗那段家族与感情纠结的恩怨情仇戏还是比较感人

当然苗人的故事也是古老而神秘的，澳大利亚历史学家迪格斯曾经感叹过：世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人。特意在网上找了一段关于苗族的叙述。

1、源头在五千多年前...

　　 被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤，在涿鹿大战中不敌黄帝，败走疆场，溃退中原——这是一场被后世所有的苗族古歌反复吟唱的战争，因为它构成了一个起点，苗族先民从此开始了一场没有尽头的迁移。世所罕见的迁徙伴随了整部苗族的文明史，它后来被称为人类史上的“最古长征 ”。

　　 迁徙不仅影响了苗族人的生活，而且影响了他们的心灵。苗族人的生存中，后来生长出了一种名叫“迁徙文化”的东西，它顽强地长在苗族的服饰、歌谣、口耳相传的故事以及一代代人的情感里。毕节大约30万大花苗与小花苗，至今仍有一整套独特的民族服饰。应当说，西北是一个偏远僻地，山高壤薄，但与其简洁、淳朴的生活不相称的是：大小花苗每一个人，无不高贵地保存着一种名叫“礼服”的装饰。这种以农家自纺麻线为底，加用蚕丝、青红土羊毛线漂白织成的衣服，精致无比，它花费数道复杂的工序。一套完整的礼服分为衬套、披肩、腰带、吊旗四个部分，让人惊讶的是，每一个部分的图案，都意味深长——它们无不是苗族人对于东方故土的记忆：披肩底的边纹，是苗家故园古老住房长条石垒砌的基脚；披底中心花纹，是苗家故土连片肥沃的田园；肩面的卷柏花、蕨草花纹，则是苗家故土巍巍群山环抱的一片锦绣山河。披毡上，还绣有一条长长的蜿蜒起伏的河流，从上到下横贯飘逸——那是苗族人对于两千多年前南徙途中历险渡过的“浑河”（黄河）的记忆。

　　 时到如今，全国各地分布于不同居地的苗族服饰，总计多达一百三十多种。据统计，苗族是中国少数民族服饰最繁多复杂的一个民族。然隐于这些浩繁服饰深层的，却是同一个主题：追怀远古的家园，重绘迁徙之程。

　　 倘若有文字，苗族人这番深切的倾诉之情，想必会汇成一部史诗。但苗族人没有这种幸运。象所有没有文字的民族那样，他们只能将记忆倾泄进另一些东西中。服饰就是这样一种特别的容器——一种特别的语言，它无声，然而更鲜傃，更直接。

　　 东苗族女子有一种“兰娟衣”。传说，兰娟是一个苗族女首领，在带领同胞迁移时，她常常回头，用彩线在自己的衣服上绘出迁移的路线。过黄河时，她用*色的丝线在左袖口上绣了一条起伏的黄线；过长江时，她用蓝色的丝线在右面袖口上绣了一条婉转的蓝线。最后，她的衣服上布满各种各样的花纹。当然，这些花纹只有她读得懂，只有她的同胞读得懂。兰娟衣后来被复制了千百万件，被复制了一代又一代——就如同有文字的民族印行书籍或传承字画那样。这是另一种经典；是另一种文字；是另一种印刷方式。它是迁徙文化最深刻的铭记物。

2、越往西走，苗族越神秘了...

　　 直到二十世纪的最后时刻，顺着古代苗族的西迁长路，从湖南湘西翻越武陵山进入贵州的黔东南、黔南以及黔西南，在最后望见横断山的嵯峨峭岩之前，人们仍可从崎岖幽邃的密丛间，觅到属于一个民族的曲曲折折的痕迹。它们不仅仅是那些衣饰、语言不同，但被统称为“苗族”的人群。它是一种气息，独特而统一的气息，虽辗转千万里却连贯一致的气息。也就是说，山水虽隔，但一种痕迹却连绵不绝。它点点滴滴地渗透，穿透大山的冷漠与荒芜，向前延伸。

　　 一路西去。在贵州西北部的毕节或威宁，我们看到了这条长路上最惊心动魄的一景。被称为“白苗”和“大花苗”、“小花苗”的人们——书上说，他们是国土上至今仍保留着几千年前三苗传统的最后人群——至今仍在头顶上高高地矗立着宽大的牛角木，或者耸立起一座座圆锥尖髻；土麻布制成的白蓝黑相间的百褶裙，层层叠叠十几层，既厚重又富有地环绕在女子的下半身；男子则身披羊毛赶织的花衣，上面绣满追忆东方故土古老风物的种种图案。在寒冷的高原上，他们伴着芦笙苍凉的声音，纵情歌舞。

　　 两千多年前，苗族一直向西走着。贵州的西北尽头，是这条长路上一个重要的驿站。一些人停下来了，止息奔走的步伐，在这个气息寒凉的地方整饬伤口，对着身后的道路唱起忧伤的追忆之歌——这里因此至今完好地保存了苗族古老原始的风情美。

　　 从东部苗族居住地湘西，到西部苗族的起始地毕节或威宁，越向西行，流露在歌与服饰、以及生活中点点滴滴里的关于远古迁徙之程的回忆，就越发浓烈起来。贵州的西北尽头仿佛是一个幽深的容器，积存的内容最多，最深、、、

　　 然而，两千年前祖先们的大队人马还没有停止。他们还在向前走——跨出贵州，进入云南。横断山是这条不归路上唯一打乱了祖先步伐的山。他们折而向南，将血脉子孙散落进云南的红河两岸，以及文山等地。再继续向南，就一脚跨出国门，进入越南、老挝、泰国、缅甸——最后，陆地终于走到了尽头。今天，中国的苗族人口739万；泰国14万；越南40万；老挝20万；美国7万5千；法国6千；加拿大650人。

沱江边上的吊脚楼

丽江的老熊

连接两岸的虹桥




旅游发展的产物就是衍生出很多的往事



煽情和伤情的酒吧物语

丽江的老熊

在根据地酒吧，喝了一瓶很久没有喝的酒龙舌兰，令我想起了两年前的丽江小巴黎，我去找了留言，虽然没找到，但没有什么遗憾



还有好多地方没去，桃花岛苗寨、南长城之类的，但对于一个从事旅游的人说，这些地方对于我确实没有多大的吸引力，我喜欢荒原大漠，喜欢徒步暴走多一些，那些才是我骨子里的。匆匆结束短暂凤凰之旅，再一站便是，油菜花胜地与贵州搭界的云南罗平县。凌晨两点到达罗平，在这个上不着天下不着地的时间，我们选择在车上打盹等天亮，运气正好，赶上了寒潮来袭，本来还想演绎场油菜花盛宴，也只能作罢。拍了几张照片就回昆明了

看来罗平是我旅途比较遗憾的一处了，04年经过这里的时候是偶遇，在此之前根本不知道原来油菜花可以种成这样，也根本不知道罗平的大名，而当年的我也有不起相机，看着那些路边架着长枪短炮的摄影者，骂了句神经病，油菜花有什么好拍的，就匆匆离开了。2010年经过一晚痛苦驾驶体验再来此地，天公又不太高兴，看来在合适的时间合适的地点碰到合适的人和事确实需要缘分，不过这并不影响我在路上的心情。套用我没看过的电影《阿凡达》的台词：I SEE YOU 罗平

丽江的老熊

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jacke-gao