序

关于梅里雪山，网络上资料很多，这座藏族人心中的神山，每年，来自各地的藏族人，都要来环绕雪山进行朝拜，名为“转经”。我想，那条有着700年历史的转经路线，一定写满了信仰。

半年前，就与驴友山中商量好，梅里外转经线路列入07年徒步计划。前期，在网上搜寻了一些有价值的资料、以及一些GPS坐标数据。而后，因为种种原因，将计划一推再推。在9月底，终于将行程定在10月12日出发，一来错开了节假日的人潮；二来根据网上资料，此时正是藏族人转经的时间。

驴友山中觉得，两个人的行程单调而乏味，就在本地论坛上发了约伴贴。而我认为，长线出行计划，特别是强度较大的线路（本来就打算背包全程徒步），不需要相约不熟悉的人参加，这样可以避免不必要的问题出现。

10月3日，与山中一起去购买火车票，由于郑州没有直达四川攀枝花的列车，唯一的K117次列车，又是北京西——攀枝花的，再三询问没有卧铺票的情况下，无奈只好购买了郑州——成都的1097次火车票，虽然中途得倒车，却省下了近百元的车费。

隔日，在一次驴友聚会后，驴友三哥的朋友大眼给我联系，决定参加这次出行。三哥，和他一起出行过几次，一位很豪爽、风趣的大哥，因此，是三哥的朋友，一定是可以结伴的，就这样，三个人的队伍组成了。

出发   

一路上，置身在白酒、啤酒、小菜的气味中，从1097次列车到K145次列车，从长途大巴到长途中巴，从一个城市到达另外一个城市，从繁华到达原始。。。。。。

在成都转车后，与驴友圈擦肩而过，圈从狼塔线路出来，历经磨难，赶往成都，本想着我们会在成都停留，结果，彼此只能通过电话相互祝福。在列车上先后收到了驴友溜溜、胡说、洋烟、玲珑、飞过发来的短信，温暖人心。

在德钦的那个晚上，和查理通、永久村的马帮联系，最终因为费用过高而放弃雇马，好在前期准备充足，并没有什么可担心的，无非背着全装备进入。

去查理通的汽车上，山中与一位藏族老爹生硬的交谈，老爹在得知我们去梅里转经之路时，告诉我们，他的家就在转经的起始地，让我们跟他一起走，他给我们带路，眼光中透出的是真诚。

澜沧江依然奔流不息，站在桥头，遥望远处的白塔，寂静中透出神圣。想起昨夜的小雨，还有此刻烦乱的思绪。

“梅里转经”，一条700年历史的虔诚之路，我来了，一个外人、一个过客，没有目的，没有什么精神升华，也许，我只是来看看，去感受藏族人的信仰、藏族人的简单。

跟着藏族老爹沿路而上，在老爹的说明下，踏上了转经之路，分手时已近中午1点。沿着山道一路走去，2点时，三人用气炉做了饭，带着的一大包油条，发挥了极大的作用，不但香气扑鼻，而且成了此顿饭的主食。

下午4点，进入原始森林，背包一路狂奔，晚上7点钟赶到永是通，也就是那个黑风客栈的所在地，不过现在已经没有客栈的踪迹了，在一块较为平整的地方扎下了帐篷。

不远处有一堆篝火，我与山中去看一下究竟，原来是某寺院的活佛带着10多个喇嘛在生火做饭（当然，他们是来转经的），交流过后，回到自己营地做饭休息。

永是通——多克拉垭口

一大早起来，简单的吃了点东西，继续赶路。原本打算今天翻4480米的多克拉垭口，但是实际情况却发生了转变。

前期在森林里徒步时，山中一直觉得两位老家伙走得慢，实际是背负的过于沉重，肩部被背包压的生疼，再加上海拔的不断上升，心跳加快、气喘如牛。

这次负重徒步，因为带的吃的东西较多，再加上是高原地区，每个人的负重能力都达到了极限，我背的有60斤重，山中背的有50多斤重，大眼背的也有50斤重，随着海拔的不断升高，高原反应先在我身上体现出来，先是头痛欲裂，而后是呕吐。

中午近12点钟，在我最痛苦之时（高原反应），也是山中小伙做饭之时，此年青人，不断惊叹，以发现硕大彩色蘑菇用来炖菜尝鲜为蛊惑，对我浑浊的大脑进行调戏，使我高度缺氧的脑细胞无法分辨是非，低头紧抱头部的我不断劝说他不要吃毒蘑菇，此状况被小伙拍照数张，成为把柄。

吃了一些药物后，下午2点钟继续赶路，虽然速度较慢，虽然头部依然很痛，但也没有影响我们欣赏途中风景，路上，森林、小溪、高山牧场，还有途中转经的藏族人。

下午5点多钟，终于来到了多克拉垭口下面，这里海拔4080米，而多克拉垭口是海拔4480米，400米落差的之字形道路，这一看，反而使我们的信心丧失，要想翻过垭口，我估计，轻装得2个小时，至于负重得3个小时。如果上垭口，那麽就意味着到达垭口就天黑了，还有不明路况的下山路，网上资料上说：“过多克拉后，是一段急剧的下降，一百多个弯的盘山土路，窄而陡，加上垭口经常性的小雨、小雪，路面湿滑”。

为了安全，决定第二天上垭口，随即在大眼哥的指引下，下了一段陡坡，在一处牛圈里扎下了营。

今天的夜晚不平静，我与山中同时发烧了，在高原发烧是一个危险信号，先后吃过退烧药。山中不停在隔壁帐篷里说他胸部疼，有高原肺水肿的症状。

我提议下撤，山中说再观察一下。一直就这样提议下撤与坚持观察持续着，时间一分一秒的过去。大眼哥今天很累，他打着鼾声，偶尔被山中吵醒（大眼与山中一个帐篷），说：“山中快睡吧，那都是你的心里作用”，而后，大眼哥又进入到梦乡。

我一直难以入睡，翻腾着身子，还好我吃过退烧药，体温降了下来。我每隔10多分钟就询问一下山中，并让山中吃下一粒“速效救心丸”（我当时想，任何扩张血管的药物都是有用的），我怕他出意外，并且想了很多，想到了将山中背出大山，想到了从海拔4080米下降到2000米会更安全，想到并思索着出行的意义，我们离开温暖的家来到这深山里到底为什麽？

反反复复，一夜未眠，询问了山中平安无事，早早钻出帐篷，去不远处打了一锅水，新的一天，新的开始。

多克拉垭口——咱俗塘（或子数通）——作阿江得

当太阳将山尖染成了金色，心情也随着渐渐好转，吃过饭，在营地合了张影，也是整个行程唯一的一张合影。

出发前，我与山中再三的告诉大眼哥，戴好护膝，下山时用处很大，因为攻略上说：“过多克拉垭口后，是一段急剧的下降路，一百多个弯的盘山土路，窄而陡，加上垭口经常性的小雨、小雪，路面湿滑”，戴护膝能够保护膝盖。当时，大眼哥将护膝放在双肩背包带下，保护他昨天被背包带勒出的伤痕，因此，在以后，也为此付出代价。

整理好装备，上了陡坡，沿着明显的山道向垭口走去。身后远处，炊烟在林间升起，那是转山藏族人的临时营地。

海拔4100多米处的大之字形的山道非常耗费体力，负重缓慢行走，并伴随喘着大口的粗气，心跳急剧加快，有即将窒息之感。

垭口处，快速下来一队转经的人，这是一队信奉“苯教”的藏族人，他们转经的方向是逆时针。美里雪山不但是藏传佛教的神山，也是苯教的神山。远在佛教尚未传入藏区的时代，卡瓦格博便是当地的苯教神山。公元8世纪以后，卡瓦格博皈依佛教，经莲花生、历代噶玛噶举派和其他教派大师的点化推崇，成为闻名全藏区的八大神山之一。

每年的秋末冬初，西藏、四川、青海、甘肃的一批批藏族民众，就会赶来朝拜这座神山。他们围绕着卡瓦格博绕叩礼拜，少则七天多着半个月，这在当地叫作转经。

我是无法理解这种信仰的内涵，只知道大多数汉族人拜庙拜佛，都是临时为之，有求财的、有求子的、有求去除病痛的、有求保平安的，都是眼前的事。而藏族人围着神山转经，是为了祈求死后能转生到这块圣地，来世丰衣足食，是为来生打算的。

有时，我也会有怪异的想法，人真的有来世吗？路上，也曾问过一位藏族人，他坚定的回答：“有”。这就是信仰，信仰是一个目标，信仰是力量的源泉。信仰，是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。

记得在以后的路程中，曾经一位好奇的藏族大叔询问山中，登山杖里是什麽？山中回答：“里面是弹簧”，藏族大叔不解。藏族大叔告诉山中，他的竹杖里装着卡瓦格博神山的水和土，当疾病来临的时候，只要闻一下卡瓦格博神山的水和土的气息，一切病患都可以去除。也许，你会嘲笑他愚昧，但是他坚定的目光里，写满了信仰，这就是信仰的力量。

上山的路依然艰难，不但是来自高山反应，而且来自于超负荷的负重行进，在经历了2个半小时爬升，离垭口几十米处，大眼哥彻底的走不动了，几乎是走两步就要休息1分钟。我在高处与山中商量，是否考虑下撤，千万不要出意外。山中不知是从那里来的一股力量，说：“就差这几十米了，我帮大眼背包”。

山中往返两次，先是自己的背包，后将大眼的背包背到垭口不远处，大眼也从忽然轻装的状况下得以休息，慢慢地爬上了垭口。

垭口积雪不多，那是昨天晚上小雨形成的，但是风力很大，刮得人左右摇晃，难以平衡，渐渐地身上开始寒冷哆嗦。匆忙之间照了几张垭口的照片，就急忙翻垭口下山。

一百多个弯的盘山土路，窄而陡，前期的道路已经结了冰冻，路面非常湿滑，只知道没完没了的向下、向下，到达沟底的牧场用了近1个小时，途中我也因高原反应呕吐几次，非常痛苦，好在坚持了下来。大眼哥下到山下时，腿部膝盖处开始疼痛，一直走在队伍的最后。

在牧场没有休息，沿水路下行约半小时见到一大片牧场，咱俗塘（或子数通）到了，草甸上早来的藏族转经人分堆而坐，正在吃饭的、做饭的、聊天的，显示着一派祥和的景象。

我们吃过饭，休息了一会儿，准备出发时，被7、8个藏族人围住，经过较长时间的语言交流（肢体语言较多），才知道他们是来要感冒药的，我将带的感冒药品给了他们一些，在他们的感谢当中，我们继续赶路了。

从子数通（又叫咱俗塘）到作阿江德，一路上在原始森林里行进，道路很是泥泞，由于背负沉重，所以行进较慢，天黑后还是没有赶到营地。山中今天较为疲惫，走在队伍的最后面。

晚上8点钟，终于赶到了作阿江德，在一处山坡上找到了营地，扎营做饭，米饭、火腿、洋葱、胡萝卜组成的闷饭，味道还是很香的。。。。。。

作阿江得——卢阿森拉→曲那塘

一大早起来，钻出帐篷，将昨天没吃完的米饭兑了点水，然后放入一些火腿、牛肉、榨菜、大白菜叶等，点火煮上，说粥也好，说烩饭也好，反正也懒得从新做了。

脑子里忽然想起，在向多克拉垭口行进的途中，我们三人在一处牧场上休息，背包就放在路边，过来5、6个喇嘛（是我们第一天扎营遇到的喇嘛），其中一位带太阳镜的喇嘛拿着单反照相机，很是新奇。走到我们背包前时，拿照相机的喇嘛将照相机交与身边的喇嘛，伸手拉了一下背包，没有拉动，然后又单手用劲向上提了一下，背包依然没有被他提起。他看了笑着的我们三人，伸出大拇指，向身边的喇嘛说了些什么。

原以为喇嘛出门都是很庄重，原以为出家人的任务就是念经，原以为。。。。。。出山后，坐车时也见过喇嘛打台球，从而改变了我对出家人生活单调的看法。

山中与大眼先后钻出帐篷，吃过饭，三人讨论了一下线路。山中的GPS显示这里海拔3500多米，昨天下垭口，证明我们下降了800多米。不同的线路之间没有可比性，只有亲身经历，才能体会的最深。梅里外转，看过很多游记，这条上下落差很大的线路，负重徒步，对意志真是一个考验。

今天三人统一了思想，以徒步放慢速度为中心，以调整悠闲为主线，以拍照观景为政策导向，彻底的放松心情。要说人，只要有条件，从骨子里立马就露出堕落的迹象，晒帐篷、山坡上照相、相互之间的调侃，将昨天翻垭口的艰辛抛在脑后。

时间一直拖延到上午10点，才慢慢的开始出发，依然沿着小溪边曲折泥泞的道路下行，海拔也随之降低，一直到达2400多米处，道路从新回到爬升。这里通向卢阿森拉，上升坡度有所加大，路也随之不再泥泞。攻略上说，卢阿森拉海拔3800米，虽然不知道还要爬升多长时间，GPS显示的目前海拔高度，落差还是很大的。

也许，是因为前期翻越的多克拉垭口海拔4480米，也许，是因为过多克拉后已经没有退路，3800米卢阿森拉，在我脑子里已经没有反应，三个人依然很欢快。

许久，突然看到经幡，难道是卢阿森拉到了，问了一下山中，GPS显示这里海拔2800米。记得每到一处垭口，都布满了经幡，山中在途中说：“到这里要想迷路还真不容易，到处的痕迹这麽明显”，指的就是经幡和转经人留下的足迹。

经幡，一种在红、黄、绿、蓝、白五色布上印有一身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、观音六字神咒、佛教经文箴言及各种图纹佛像相间组合而成的“风马”旗、经幡（经旗）。它们或横或竖，或因势插挂，永远随风张扬、猎猎飘动，似乎在永无休止地诵念着“风马”上的经文。

随着走近，经幡在随风飘动，到处是悬挂的衣物、满地的饭碗和青稞面、首饰和随身物品，我知道卢阿森拉到了。卢阿森拉实际是海拔2800米，估计写攻略的朋友笔误了。

卢阿森拉是转经路上很独特的地方，每个转经的人都会在那儿扔下自己随身的东西，是为了祈求死后能转生到这块圣地，来世丰衣足食，所以那儿远远就有经幡，青稞、碗堆成小山样，到处都挂着手链、佛珠、衣服等等。

后来也问过一位藏族大叔，他说：“在卢阿森拉，扔下自己随身的东西，是为了祈求死后能转生到这块圣地，来世丰衣足食、保平安，还有，就是人得病以后，将患病处的东西丢弃到卢阿森拉，就把疾病丢掉了”。

此时的卢阿森拉，只有我们三个人，垭口处可以看到三面雪山，空气中弥漫着青稞面的味道，天空中飞起的乌鸦发出一阵阵怪叫，突然想起童话里巫师的城堡。卢阿森拉，给我的感觉是神圣、恐惧，我们每人放下一件东西，沿着山路盘旋而下。

下午近4点钟，下到河边，这就是曲那塘。转经路在曲那塘再次与溪流（这一处的溪流称为小河也够得上了）相会。这是河边的一小块平地，几十个平方的样子，旁边是一座吊桥。这儿虽然是传统上第二天的营地，但条件并不好，溪水浑浊，平地上满是垃圾，到处是两、三个拳头大的乱石，想舒舒服服地搭几顶帐篷，并不容易。

扎好了帐篷，洗洗袜子，用浑浊的河水做饭，终于可以美美的吃上一顿了，这是进山这几天最丰盛的一顿。

炖白菜、调胡萝卜洋葱、火腿、牛肉等等，大眼与山中也喝起了小酒。。。。。。

曲那塘——辛康拉垭口——神泉——阿丙村

当天慢慢黑了下来，随着远处传来几声乌鸦的叫声，紧接着出现了灯光，下来三个人。到达我们营地就要水喝，我们给了他一瓶水，从穿衣来看，他们一定来自偏远封闭之地（和路上见的其他藏族人不一样），腰挂藏刀，长发披肩，膘悍而野性十足。

他们在我们营地不远处住下，开始，我们并没有留意。随着时间的推移，他们开始在我们的营地四周转悠（前后左右都被他们用灯照了个遍）。山中过来要求起程，他看到其中一人眼露凶光。

也许，是我们多心了，也许，只是误解，为了安全，也为了不招惹麻烦，经过三人商量，开始收帐篷起程，此时已是晚上10点多钟。

延续的好心情，转眼就消失了。好像是一场梦，难得的悠闲时光，今天算来，只徒步了近6个小时，而且属于散步型的那种徒步，如今，又要起程。下午还洗洗袜子，晒晒睡袋，听听音乐，轻松而暇逸。还有那一堆篝火（是前面转经人留下的，没有熄灭），在前几天想都不敢想，真有些承受不了。

过曲那塘的小桥，沿着河的右边一路向西，1个小时后，见到5、6个平整的营地，有大有小，个别营地有洁净的水源（攻略上没有写到），因为在下午扎营时，我们用的是浑浊的河水。

晚上12点钟（我们负重走的慢），经过一处有藏族转经人休息的营地，营地较大，营地边的溪水非常清澈，真是个理想的营地。现在，我们三人都没有睡意，意见统一后，继续赶路，沿着溪边小路开始爬升，溪水也随之没入到黑暗的深谷之中，只能听到一阵阵流水的轰鸣。

一路无话，攻略上说：“曲那塘→辛康拉垭口，需时约5、6个小时，林间土路”，但是，背着沉重装备的我们，感觉爬升艰难，途中山道上，有一小股清泉，此后再也没有水源了。

没完没了、没完没了的上升路，没有了尽头，如果不是因为是在夜晚，肯定令人绝望。路道上，一座座、一座座玛尼堆，向山顶延伸，通向，信仰之路。

经过一段急升后，就会见到挂着经幡的小垭口，这里，只是山腰的一个小垭口，过垭口下降几十米就会重拾升势，然后沿着一座山的山腰边横切上升。

凌晨4点钟，我又渴又饿又乏（因为在1点多钟时，做了顿饭，几乎将水耗尽），为了那仅剩的一点水，在山中的一再要求给我做饭的情况下，被我拒绝，又坚持走了半个小时（事后山中说老家伙不听话，都是高原反应在作怪），我停下来，对山中和大眼哥说：“我睡一会儿”，随即坐下依靠在崖壁上。我知道自己的状况，一是高原反应，二是走累了。

山中和大眼想着是我失温了，不住的给我说话。我思路清晰的一一回答，脑子里想着快点回答完睡上10分钟，并不知道他俩已高度紧张。山中看我很清醒，将睡袋盖在我身上，让我短暂的休息一下。

迷迷糊糊，十几分钟过去，期间也偶尔醒来，进入他俩的话题说上几句。不久，我被叫醒，大眼与山中将仅剩的水，做了一锅面汤，端到我的面前。

走长线，一些感动的点滴留在心里，这就是我们成为朋友一直玩到现在的原因，因为，任何一个长线计划，处处充满着危险，意识到的、或没意识到的。在路上，只有你了解的人、成为朋友的人，才会将你视为家人，才是值得信赖的，也许，我的观点有些偏激。

近5点钟，又继续赶路，行进依然缓慢，大眼与山中为了照顾我一直没有休息。路，依然是向上盘升，我们已经没有了饮用水，神泉水源在那里？只想快一点到达那口神泉。

早上近7点钟，先见到两座用木头搭建的平台，再走不远，突然听到狗叫，我知道该遇到人了，也看到了希望。上了一个陡坡，看到一座简易的木屋，一位藏族老爹向我们频频招手。进了木屋，卸下背包，一屁股坐在火塘边。

这里是一个小卖部，同时也是转经人歇脚的地方，也是神泉的所在地（一路唯一有水的地方）。藏族老爹也不说话，就用铜壶装入酥油、奶粉，用一个盆子放入一些砖茶，然后将开水灌入盆中，过滤掉茶叶，然后再将茶水装入有酥油、奶粉的壶中，开始晃动，我知道这是酥油茶。

山中困了，对我这个老家伙发火，说我不听话，我也知道他发火原因（我视一切火气为高原反应），赶紧给小家伙铺防潮垫，让他先休息一下吧。

大眼哥用肢体语言和藏族老爹交流，喝着老爹做的酥油茶。我只听懂老爹几个简单的汉字，明白老爹是阿丙村人。期间，老爹在大眼哥那碗酥油茶里放入一把炒熟的苞谷和肉干，说了几句藏语，我也没听懂。

有时，人的感动完全是在艰难中的不经意间，也许，只是一杯水，就让你铭记在心。那晚的面汤，还有眼前的酥油茶。

我要了十瓶“娃哈哈AD钙奶”，2元一瓶，该补钙了，一口气喝下了5瓶，让大眼哥喝，他说凉，我问他腿疼不疼，大眼哥说：“疼”，我说：“疼，就是缺钙造成的，文艺界补过钙了，就差户外界的没补过钙，我们要先行一步”，大眼笑着也喝了三瓶。又要了2元钱的饼干，与大眼一起边吃边聊。

期间，大眼哥与藏族老爹不断交流，一个说汉话、一个说藏话，相互之间有说有笑，很是亲切，这种听不懂的交流也许不会被人理解，但我知道，那是人与人之间最真诚的交流。

山中睡了2个小时后醒了，起来喝了2瓶娃哈哈AD钙奶。付钱时，酥油茶是免费的。我们三人又商量了一番（后面的行程），与藏族老爹道别，临行前，专门买了老爹一包香烟（我们并不需要），海拔3500多米的一包香烟。

继续赶路，去阿丙村，此时已经是上午10多钟了。途中，见到一些独特的松树，枝叶冲着一面生长，那一定是有日照的地方。大眼与我的高原反应轻了一些，山中反而严重了许多。从神泉到达辛康拉垭口，走了近2个小时。

垭口处依然是经幡和悬挂的衣物，过垭口后路线明显、路况好，开始下坡，路上植被开始转变，一些松树和低矮的高山杜鹃树交织着，许多高大的树身上，有一些被烧焦的痕迹，一定是这里发生过火灾。

紧接着坡度下降很急，不久，就可以远远看到山脚下有个小村子，那就是阿丙村。下降、继续下降、一直盘旋下降，转来转去，却转到阿丙村的后山，道路却象是伐木滑道，路面上有深深的两个凹槽。

在植被稀疏的地方，太阳几乎烤得人窒息。途中，大眼哥膝盖疼痛，在我用云南白药喷雾剂处理后，坚持走了下来。海拔降低，山中明显缓过来了，步履也快了许多。

下午近6点钟，终于进入到阿丙村内，村内的小商店门前都住满了转经的藏族人，看到我们三个人到来，感觉很新奇。

听驴友岩上风说，如果不赶时间，最好在阿丙村多住一天，说那里风景很美。早听说当地曾经流传：“饿死不吃阿丙饭”之说，实际是阿丙村古有下蛊风俗，现在只留下传说了。

我对阿丙的感觉一般，开始进村时，是从一个斜坡下入沟底，沿着沟内流水泥泞的土石路进入村内，泥泞是因为道路变成了水道，也是家家户户的排水渠（包括牛、羊、猪的粪便），流水恶臭气味扑鼻，在村内一户小商店门前扎下了营地（免费的）。

大眼哥腿部膝盖疼痛，决定撤退。因此，联系了马帮和一匹骡子，准备让大眼哥明天轻松下撤。

点火做饭，煮上了米饭加火腿，炒了一份腊肉，在商店里要了几瓶啤酒、1斤白酒，算是犒劳一下疲惫的身躯。。。。。。

夜晚，睡得很好，只是睡醒时，身上多了一些疙瘩，也让我们知道了阿丙村跳蚤的厉害（阿丙跳蚤较多）。

阿丙村→拉康拉→曲珠村（暖水塘）→扎那（察瓦龙）

昨天联系好的马帮和骡子早上没有到来，只好背起背包继续负重。出阿丙村，沿着土路而行，个别滑坡地带需要特别小心。四周地貌较为荒凉，有种美国西部片的感觉。散乱的农田斜挂在山坡上，说它斜挂是因为坡度陡峭，真不知道这里的人们是如何耕种的。

期间，不断看到硕大的植物仙人掌，密密麻麻分布在崖壁上。过一座小木桥，旁边是一座被冲毁的水泥桥，可以想象，雨季河水暴涨泛滥的恐怖。山中已经随着一队藏族转经人在前面快速行进，好像边走边说，渐渐与我和大眼拉开了距离。

大眼哥告诉我，我与山中状态不错，就不要跟他下撤了，这麽美的风景不走完，太遗憾了，他可以自己照顾自己，让我放心。当时，我并没有回答。

继续行走，崖壁上出现很多佛像，有些已经风化模糊，还有很多藏族经文石刻。前面的藏族转山人从一佛像下的石缝钻过，我走近时却没有勇气一试，那个石缝实在太狭小了。

大块的敲门石，布满了敲击留下的痕迹，每一个转经人来到这里，都要拿着卵石进行敲击，告诉神山他的到来。

身后突然传来大眼的声音，转身看，大眼哥已经坐在地上，走近将他扶起，才知道大眼哥腿部膝盖疼痛难忍，表情非常痛苦，这也将我吓得不轻。本想立刻给他紧急处理一下，大眼哥却不让，他慢慢站起活动了一会儿，最终选择咬牙坚持，好在离公路已经不远。又过了一座简易的像是军用桥，我想一定是部队援助的。

从阿丙村到公路，总共用了两个半小时（负重），这里就是拉康拉。记得一个记录片《德拉姆》，不过茶马古道现在已经变成土石公路了。

山中坐在公路边的商店门前，喝着酥油茶，和一位藏族大叔交谈。一见面，山中就对我说：“咱继续走吧”，我点点头。山中就将藏族大叔给他说的话，以及梅里雪山的种种传说给我说了一遍。

这几天，来转山的藏族人这麽多，路上遇见了西藏、青海、四川、甘肃和云南本地的藏族转经人，询问得知，今年是班禅的生日，所以，一路上也让我们了解很多。那位藏族大叔告诉我俩，按照藏经上说，梅里外转经，得翻越13座大大小小的山，这样才算圆满，那第十三座山，就在出梅里水后，转乘一段汽车，在一大坝处上山，然后翻山到德钦。了解这麽多，也不虚此行。

找到去贡山的货运汽车，安排好大眼哥，心里一阵酸楚，压抑着情感，与大眼哥道别，摆摆手，没有言语。从新踏上转经之路，这本来就是此行的目的，只是缺少大眼哥，是个遗憾。

如今从拉康拉到扎那，修好了土石路，转经的藏族人已经不再徒步，而是结伙乘车，我与山中也加入其中。这里只有客货两用车，好在司机让我俩坐在驾驶室内，避免了阳光的暴烤。

汽车一启动，身边两位藏族大婶就开始念起了经文，我想，那是保佑平安的祷告，声音很齐，停顿中双手合起鞠躬。听着、听着，不知道为什么，反而双眼湿润。

汽车在土石路上颠簸的厉害，有时紧邻怒江边，异常惊险，而山中却在此时呼呼大睡，留下清醒的我在车内提心吊胆。怒江峡谷属于干热河谷，干燥少雨，除了热，太阳爆晒之外，公路上积了厚厚的尘土，汽车经过时，扬起的灰沉实在让人不好受，好在坐在司机后面（驾驶室里），而后面车厢里的藏族人就受罪了。

路上，到处是荒凉一片，高大的植被就是2、3米高的仙人掌，挂满了红红的仙人掌果。遇到一处像是庙宇的房子，汽车围绕转上一圈，算是代替徒步转经了。

经过一处大滑坡地带，比过去查到的资料安全了许多，当地政府在此垒起了厚厚的围墙，用来阻挡滑坡落石，但是，碎石还是漫过围墙，将一些路段小规模地覆盖。后听扎那的饭店老板说，此滑坡传说是太子雪山的鼻涕，只有虔诚的人才能通过，如果一个人做得恶事太多，雪山就会惩罚他，以流鼻涕（落石滑坡）方式惩罚他，将人打入江中。

到达扎那，还没进村，司机就让车厢里的藏族人全部下车，经询问，这里对车辆管理较严，严禁货车载人，并且只允许当地有资格的人跑这条路，听说，去年外地车在此路段时，出过意外，翻入江中。

扎那，街道上，人不多，到处大兴土木，建新房子，比较显眼气派的，是乡政府宏伟的办公楼，还有乡公安派出所办公楼（一路上唯一见到挂空调的地方）。

与山中商量好，在扎那修整一天。在一家名叫“德钦饭店”的门前停下，进去一问，突然发现饭店老板会说流利的汉话，细问，饭店老板是江苏人，老婆是德钦的藏族人，来此做生意已有1年。

问了房价，还行，每人10元，上楼看了看，比较干净，决定住下。在饭店吃过饭，让饭店老板帮忙联系马帮，雇匹骡子会轻松很多。随意在扎那街道上转了转，比来前，想象的要好。扎那，饭店、住宿的地方较多，选择面较大，超市也很多，而且还有一间较大的超市，是湖南人开的，在此买了一些食品，付过钱，店老板非拉着我俩和他聊聊，我想，一定是听到汉语感到亲切了。

扎那，还有一种现象，就是没有厕所，乡政府后院有一座厕所，那是给讲究的人用的。街道上，人不多，那种随意对着墙根解决个人问题藏族人，在来时已经见到，估计是他们的习惯，解大的就是找个墙后、或是避人的地方。我还是不能入乡随俗，总是跑到乡政府后院解决一下，虽然那个厕所很脏，虽然我也不是讲究的人，有条件时，还是按照自己的习惯吧。

德钦饭店老板姓李，人比较精明，对人也不错。让饭店老板打来热水，我与山中在饭店后院洗了洗头，算是出发以来，第一次清洁一下。

下午，时间过的很快，转眼天就暗了下来，晚饭要求吃青菜，老板说，这两天，路刚刚修通，他也很长时间没见过青菜了。正说着时，一辆货车停到饭店前，正是送青菜的车，证明我俩的运气不错，所以晚餐较为丰盛。吃过饭，坐在二楼的走廊上，听着音乐，吃着花生，看着风景。

晚上，在房间里，依然打地铺，钻入自己带的睡袋。在阿丙村被跳蚤咬过，真得怕了。仔细想了想，在阿丙村，我们先铺了外地席，在外地席上开始做饭和吃饭，身边总有4、5条狗围着转，估计是被炒腊肉的香味吸引而来。难道是狗身上带的跳蚤，让我三人中招。饭店老板也曾告诉我们，现在的季节，跳蚤基本上没有了，如果在夏季，这一路上的每一个村子，都是跳蚤成灾。

这一夜睡的很踏实，山中在内间（属于领导席），我在外间，也就是客厅（属于看门的）。。。。。

扎那→堂堆拉垭口→给音→格布

一大早，就去找饭店老板询问马帮的情况，老板很不好意思，支支吾吾了半天。因为昨天晚上，已经催促老板几次了。我看已经没戏，无非又是负重继续下去，突然想到，昨天山中在乡政府院子里结识的分配干部（黑龙江的大学生），人不错，还给山中一盒红景天胶囊，就去找他吧。

与山中一起找到了他，询问了情况，原来他是负责格布村的工作，不过他给我们介绍了一位负责扎那村的干部，女的，是位藏族人。我与山中就来到乡政府4号房间，一阵解释，听说是某某介绍来的，热情的女士拿出了一大盒山核桃仁，我俩也没客气，吃了起来，我想，在这闭塞之地，这些山货，是她最好的招待客人的东西了。她让我俩等待一会儿，自己跑到村子里帮忙去找马帮。

在乡政府院子里，等待的过程中，我不幸中招，踩到一堆牛粪，在用树枝仔细清理时，也被山中一一拍照，作为我没成色的罪证。另外，山中在院子里的长木凳上休息时，无意中，不幸来了个倒栽，翻了过去，虽然动作难度较大，所幸没有受伤，让我吓得不轻。如果是我，估计肯定闪着老腰了，抬头却发现二楼许多人隔着窗户观看，我想，他们一定是看这俩人到底在搞什么花样。

不久，女干部回来了，专门为我俩找了一位会汉语的赶马人，想的很周到，还是个藏族姑娘，说好送到梅里水公路上的价格后，我与山中向她表示感谢。

回到饭店，让饭店老板炒了两份鸡蛋米饭，我又亲自下厨，做了两碗鸡蛋茶（饭店老板不会做）。吃过饭，结过帐，饭店老板觉得没把我们交代的事情办好，内疚下，送了我俩一棵3斤多重的大白菜（当地不产蔬菜，任何东西运进来，每斤都要加1元钱的运费，贵的时候每斤加1.5元的运费），表示谢意后，感叹以后的行程，又有菜吃了。

等马帮到来，将背包捆扎在骡子身上，此时已经是上午10点多了。从进山的那天起，只有第一天下起了小雨，之后，天气都很晴朗，我想，这是上天对我们这些外来人的恩赐。但是，今天的太阳烤的人抬不起头，本来就没有植被的道路，几乎用裹巾将头部包严，再加上帽子、墨镜，很有阿拉伯人的味道，身上出着汗水，使人烦躁。

沿着转经路线一路走去，爬升坡度不大，不远处的一个村庄也是扎那村的，只是藏族房子建的较为分散，给人一种错觉罢了。扎那气候属于干燥少雨，除了藏族房子边会有几棵树以外，其它地方基本是裸露的碎石、仙人掌、低矮的灌木。

沿着村子的流水沟而上，气味难闻。中途，却遇到了一位牵骡子的藏族男人，他和我们雇的女向导一见如故。开始我和山中还没留意，后来，山中无意间发现他俩很是亲热，很象一对恋人，之间有一些大胆的小动作。山中告诉我，我笑了笑，还是回避一下子好些，都是从年青时过来的，要给年青人一些空间。

拉开距离回避，路过一个小商店时，我进去买了可乐，百事的那种，4元每瓶。那个藏族男的返回买了包奶糖，非让我和山中吃，估计，是想拉近彼此的距离，感谢我俩的回避。

我与山中，这一路走的如同散步，走走停停，基本与他俩保持百十米的距离，正好也借机看看风景，留给两个赶马人一些浪漫的时间吧！年青人吗，可以理解。

扎那过一条小溪就是仁那，一个不大的村子，当地流传“渴死不喝仁那水”，据说仁那的水质有问题，喝了会生病。在仁那有岔路口，向左沿怒江而行是去察隅或左贡的路，沿山谷向右就是去格布的转经路了。

山脚下，植被以灌木为主，生长的开始密集了，随着爬升，逐渐出现松树等其它树种，可以在爬升过程中，找些树荫躲避阳光的直照，心情也好了许多。

中途，在垭口下简单的吃点东西，也就10几分钟。继续走了1个小时，看到飘扬的经幡，就到堂堆拉垭口了。时间算来，从扎那到堂堆拉垭口，用了4个半小时，如果不是走得那样慢，可以节省一些时间的。

沿路下行，是一片原始森林，半个小时过后，忽然，眼前一亮，富有诗意的风景，牧场、田地、村子、田地边的大山和森林，给音到了，相机一阵猛拍。继续下降，就开始沿着碎石、浮土的小道，登山鞋走过，尘土飞扬。我带G的HBN鞋也光荣到这段路上，唉！质量真差，一次贡嘎，这次梅里外转只走了一半，鞋面就裂开了一个大口，后面还不知到是什麽路况。

下到山腰，向左拐了个小弯儿，道路就一直向怒江边横切，此路段平缓，沙石路面。与山中一起，以每小时6.6公里的速度（GPS显示），一阵恶走，将马帮远远甩到身后。在江边的一个岔路口，那个男藏族人沿小路向下而去，那条路是通向江边村子的。此后，自从那个男的走后，我们所雇的女牵马人，也开始和我们说，不愿继续送我俩了（什麽一个女子很害怕，什麽天气会变要下雪）。

中途路过一个小村子，好像是龙普村，在村子里的小卖部买到一种饮料，河南济源出的，沃尔玛维生素饮料，味道还可以，有点贵，5元一瓶。实际，这一路，只要有商店的地方，就有可乐、红牛、沃尔玛维生素饮料、啤酒。

沿着怒江行走，有一段路较为危险（对恐高的人来说），估计也就10多分钟，不足一尺宽的碎石小道（滑坡地带的碎石），很是陡峭，而且没有植被可以阻拦，走在上面，碎石不断向江里滑落，发出“哗哗啦啦”声响。后面还有几处，都是2、3分钟就过去了，估计雨季难度会更大。听我们的赶马人说，这段路刚刚修好，前段时间走这里，会需要很长时间。

经过一阵的平走，时间较长，并不轻松。见到两座桥，一座是废弃的藏式木桥，一座是新修的吊桥（桥头歪歪扭扭地写着“察瓦龙中心桥”），过桥继续爬升一段路，路边的灌木丛里很多牛骨、马骨，晚上走到这里就吓人了。

格布，一个藏族村子，村子不大，进村就被一些孩子围住，他们不断的对我“哈楼、哈楼”。心想，这头部裹住，就变成了外国人，很是搞笑。去掉围巾，孩子们也就散了。村中有一座寺庙，庙内院子里的水泥地专供转经的人住的（露天），本来和山中一起想在寺庙里住，感觉那里安全。

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