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端午节朝圣之旅——色达

热度 1已有 1247 次阅读2011-5-26 13:45 |个人分类:活动|

端午节朝圣之旅——色达

色达

色达县有9千平方公里的土地，平均海拔4千米以上，藏语意为“金马”，传说在这富绕美丽的草原上，人们曾发现过“马头”形金子，为后人祈祷福祉而得名。这里雪山草地景色奇丽多姿，民族特色浓郁鲜明，格萨尔王遗迹遍布境内，被世人称为格萨尔王最后的部落——瓦须.色达。这里有格萨尔王与王妃珠姆留下的美丽传说；这里有“格萨尔王营盘”征战地形图，铁甲、战马蹄的印迹，格萨尔练兵山和格萨尔王女将阿达拉姆的踢山石柱；这里有我国唯一保存完整的骨系部落文化；这里有“农奴制”与“社会制”交融的完美体系。这里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。

部落渊源

每一位饱经风霜的老人，额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史，他都会自豪地告诉他的子孙：如今的金马儿女就是远古时期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦须骨系的传承，是格萨尔王的后裔。“穆布冬氏”部落勤劳骠悍，英勇善战，雄踞北方，自古以来，该部落被形容为游牧民族锋利长矛的铁尖，所向披靡，战无不胜；在中国远古民族的大迁徙、大融合中，“穆布冬氏”部落便沿着中亚羊肠小道前进。据传“穆布冬氏”部落曾经在黄河以北过着游牧生活，他们饱尝了风雪的肆虐，河水的枯竭，牧草的枯萎等自然灾害，终于在巴颜喀拉山南麓，找到了色达这块祥瑞的宝地定居。“穆布冬氏”部落乃瓦须骨系，从冬.瓦色交开始有史料记载，骨系是牧民沿袭祖氏的一种称呼和部落体系。色达至今也仍然保留着古老岭国的社会体系痕迹，游牧在境内的所有部落，都是以几十户、几百户游牧家庭组成的一个主体骨系为一个部落，一个部落又由若干个骨系组成一个共同体，多个共同体结合成一个区域。虽然有若干个骨系，但归根结底都属“穆布冬氏”，部落的产生和发展都是以瓦须主体骨系为纽带，逐步繁衍和壮大起来的。

部落头人

头人是由骨系内部的先辈、老者们从部落内部推出来的，具有管理才能，英勇出众的部落崇拜者和发起者，后以赛马、打猎等形式决出的胜者为头人。历史上对民众实行大头人、部落级头人、小头人“三级”分权统治。头人多实行世袭制，由男性继承，头人世袭制一直较完整地持续到解放前夕。

宗教文化

相传在17世纪初期，红教在康区传送佛经，教派日臻成熟，在色达境内建立了31座宁玛派寺庙，零星分布于整个农牧区，宁玛教派主要弘扬人有轮回、因果报应、大慈大悲、护佑生灵。

民族服饰

色达的民族服饰具有典型的高原民族特色和古老岭国风味，给人以古朴庄重、厚实豪放、华丽贵重之感。男女服饰多由狐皮、水獭、虎豹和羊羔等动物皮毛揉制而成，袖长、腰宽、襟大、由金、银、铜、玛瑙、珊瑚、松耳石等贵重物品点缀。男性配戴发箍、耳环、项链、“呷乌”（护身盒）、板指、吊刀等，展示其男性的坚韧、强悍。女性配戴银链、珊瑚珠、象牙珠、“洛绒”、金项链、小吊刀、奶桶钩等，展示出女性的美。

民族婚嫁

青年男女择偶的方式不受时间、地域条件的限制，他们可以用情歌对唱等形式抒发爱慕之心，在生产劳动、篝火晚会、节日庆典、效游林地等场合接触，青年男女追逐嬉戏是不受人指责的。如果情投意合就交换戒指、手镯、帽子表示互许终身

活动时间：

2011年6月3日（星期五）晚上19点——2011年6月6日（星期一）晚上22点

D1：2011年6月3日（星期五）重庆—成都—都江堰

晚上19：00准时集合出发前往梦想中的圣地—色达，车上团队建设，自我介绍，自由勾兑，一路欢歌笑语……

宵夜：自理

住宿：豪华卧铺车

D2：2011年6月4日(星期六）都江堰—汶川—刷马路口—卓克基土司寨—马尔康—色达

早上10点左右抵达马尔康，参观卓克基土司官寨(自费)，感受深厚的藏传土司文化，也可以逛逛西索民居，约中午前往马尔康县城午餐后，休整便片刻，继续乘车前往色达，大约19:00左右到达色达，晚餐后入住色达特色藏式民居（旅店）

早餐：卧铺车上自理

中餐：马尔康集体伙食

晚餐：色达集体伙食

住宿：色达（特色藏家民居）

D3:2011年6月5日（星期天）色达县城—五明佛学院—喇嘛沟—佛教坛城—活佛住所

—藏区最大天、葬台—阿坝州府马尔康

早餐后8点换乘当地小长安车前往——五明佛学院，进入佛学院禁止单独行动，3-5成群一起 自由活动，12点开始有讲经大会大家有兴趣的可以去听（禁止高声喧哗，拍照等），也可以去拜访活佛、可以去拜访“觉母”、“喇嘛”等修行僧人，也可登上山顶欣赏整个喇嘛沟的壮丽景色。2点准时前往藏去最大的tianzang台，感受神圣庄严的藏区丧葬仪式。晚上乘车前往阿坝州府—马尔康休整、逛逛马尔康这个城市。住马尔康